语文教学十问


                            语文教学十问                        



                                    缘起



新一轮课程改革中,人们提出了很多问题,也建树了很多理论,这对反思我们走过的路是大有裨益的。但在理论更新,实践变革的过程中,一个在教学一线的实践者,总会面临更多的具体问题。为此,我约请一位在教学岗位有近二十年教龄的同行,帮我搜集一些一线教师所面临的具体问题,为我的思考提供一些更具体的角度。


下面的十个问题,遵从提问的顺序,附上我的一点思考,算是对自己教学心得的一次检省,也以此期待与更多的同行交流。


                                   问与答


    


    一、“一千个读者有一千个哈姆雷特”,可阅读试题的答案却是唯一的,即“哈姆雷特”其实只有一个。在阅读教学中,还要倡导“多元解读”么? 


一千个读者有一千个哈姆雷特,揭示了阅读时个体感受千差万别这一个事实。就不同的阅读个体来说,人们对人生世相的种种感受不可能是完全一样的,地域的不同,文化背景的庭径之分,见识的短长,甚至身体状况的微小差异,都会影响到对所读作品的判断。就个体的阅读史来说,一个人处在不同的年龄、心理和文化陶冶下,对同一阅读对象的判断也不是一成不变的。我们认识到上述事实,就有理由承认“多元解读”的合理性,这本身是尊重事实,尊重不同读者的表现。


但同时在语文教学中,尤其是试题的参考答案中,我们又不得不面对“答案唯一”的情形。那么,在阅读教学中,还要不要倡导“多元解读”呢?当然是要的。事实上,我们在阅读教学中多元解读的倡导和实践,还远不够。因为很多时候我们只在“对”与“错”中做二元判断,丰富而立体的,甚至互为矛盾的人性往往被我们简单化了,所以我们更应鼓励学生对人物做多角度的更为接近真实的认识。


这当然不是说,公说公有理,婆说婆有理。我们承认多元的存在,但并不等于对什么都要认同。因为多元,所以认识得会更全面,因为多元,可以带来更多的辩难与思考。阅读中多元解读的存在,不会对试题解答造成多大影响。阅读题考查的多是把握、筛选、整合信息的能力,归纳、概括的能力,侧重的是提炼和表达,都是有规律可以遵循的,具有可控性。因此,不必因试题答案的“唯一”而放弃解读的“多元”。


    二、文言文教学中,教师普遍在解句读,串讲、翻译,造成了文言文教学的模式化,教师、学生都觉得枯燥、单调,怎样提高文言文教学的效率和美感?


    这个问题包含三个信息:一是教学模式,二是师生教与学的感受,三是对文言文教学效果的期许。这里分别来谈。    


解句读,串讲、翻译”作为一种文言文的教学模式,沿袭已久,也是有成效的。我想起我在初中学习文言文的情形:老师在上面逐句翻译,我们在下面逐句记录。有时会将整页书弄得面目全非。老师当然也会讲词法,讲句法,板书,提问,组织朗读,甚至说个小笑话,但较为常态的就是这“我念你记”法。这方法在我就读高中时也没有本质的改进。那个时候没有什么其他资料,做教师的也几乎只有一本教学参考书。但我这样的对语文还很有感情的学生,也是能做到乐此不疲的,虽然一篇翻译抄完,确实有如释重负的轻松感。这种教学方式的特点是,一切标准的翻译都来自老师,学生是很难体会到独立思考的乐趣的。我有很多同学就在这“我念你记”中消磨了时间,又所得甚微。


今天我们的教师还用这样的方法讲文言文,那就显得不能与时俱进了。不是有顺口溜说学生“一怕文言文,二怕周树人,三怕写作文”吗?是该很好地反思一下我们的工作。问题里谈到师生的感受:枯燥、单调。既然教师自己都感到这样,怎能期待我们的学生有所超越呢?


我想,造成这种局面的原因是多方面的,但解决,还需从教学方式和学习方式的转变开始。我见过初中孩子的学习材料,一篇文言文,琐琐碎碎地出十几二十几页的题目,学生考前复习背下来了事。我所在市区的学校几乎都是这么做的。像《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》这样的文字,用了这种方法去强化,真是搞得一塌糊涂。学生还能有什么美好的记忆!


说到效率和美感,我以为效率倒也许还在其次,美感是万不可少的。课本里的文言文选文都很好,语言美,结构美,情感美,境界美,满含着思想睿智和文化魅力。如果一个教者不能令学生领略到这些,那么,我们所说的传承优秀文化不成了一句空话了吗?


阅读文言文,是会遇到一些语言障碍的,对历史文化、典章制度等的陌生,也会出现难懂或误读现象,但教师不是语言障碍清扫机,也不是知识与常识的贩卖机,而应该是学习方法的指导者和领路人。要改善我们的文言文教学,还是可以想一些办法的。


例如梳理排查法。先由学生自主研读,找出读不懂或模棱两可的地方;再师生共同讨论,明确。这样就不必在一篇文章上平均用力,可以省时,又提高效率。我们的教材给的注释太过详细,学生上下一对,觉得懂了,印象却不深刻。可以不看注释阅读,增强对语言的敏感度。再如诵读引领法。在把握文意的基础上,加强诵读,培养语感。我们的古文是很有些美感的,一个虚字都可能带着音韵的美和丰富的情感。加强诵读,对优美的篇章或句段熟读成诵,也是一个学习文言文的好方法。又如典型强化法。这可以从王力先生《古代汉语》的体例受到启发。《古代汉语》中,文选后面有常用字的讲解,有文化常识的积累。这些就构成阅读文言文的基础。我们可以通盘梳理一下某一学段必备的基础知识和常识,分散在各篇章加以各个击破。


好的方法总会有,当我们认识到祖国语言的修辞之美,内蕴之美,情理之美时,也就自然在教与学中获得了更多的趣味。


    三、提倡创新教学,教师在对文本进行开掘时,可以忽视和改变单元教学目标么?灵活性的尺度该怎么把握?


    单元教学目标的总和应该是指向课程标准的落实,这个目标应该引起足够的重视,但并不等于我们要亦步亦趋。我们面对一个单元的教学目标,结合自己学生的实际情况,是要进行调整的。课程是静态的,而学习者是活泼泼的,如果不基于学生的学而确定教什么,怎么教,我们的教学就会变成教师的一厢情愿。


    至于灵活性的尺度,我以为有三:一是尊重学生主体所需,二是兼顾课程标准落实,三是融入教师教学个性。


    四、语文教学中,朗读教学是提高学生语感和审美感觉很重要的途径,可有的教师声音素质差,朗读能力不强,该怎么办呢?


    我们不妨确定一个语文老师朗读的最低标准:读音准,吐字清,音量足,感情真。这在肯于努力和有责任感的教师那里,应该是能做到的。我们现在可借助的手段也很多,必要时都可以利用。但一个语文教师,我们宽容一点说,倒不是非要具有多么好的朗诵艺术,只要出于真情实感,能准确传达文意文情,也就可以了。要是连这也做不到,我们只有怀疑师范教育的出口了。


    五、语文教学中,教师如何于无疑处激疑? 


记得胡适有两句著名的话:做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑质疑精神在中国显得尤为可贵。在许多事上,我们的民族心理特征确实是易接受现成结论而不大肯质疑辩难的。


很多时候不是学生有没有疑问的问题,而是他所面对的解疑方式影响到他下一次是不是将疑问提出来。所以,要于教学上激疑,首先要改变我们面对学生问题的态度,做到让学生敢问,敢想,敢说。


此外,“无疑”与我们民族的文化传统有关,我们尊重长者、圣者、智者,对他们的言论通常会取言听计从的态度。这也影响到我们评价一个孩子的标准,我们的家长和教师常常会鼓励和奖赏听话的孩子,而不喜欢对长者质疑的孩子。我们缺少西方苏格拉底、柏拉图系统下的思辨精神。


意识到这一点,我们就要鼓励“唱歪调”甚至“唱反调”的学生,能有理有据地说出自己的观点,本着尊重真理的精神,对各种观点、态度做出反应,更深入地思考问题。也可以指导学生多看一些思想深邃、富有质疑精神的书籍,不断建立起独立的人格。  


    六、怎样培养学生的作文创新能力?


    自古文章,无非是美的思想和美的形式,我们说的创新能力,只是一个相对的评价。在中学生的作文里,我们所说的创新往往指向语言表达新颖和思维见解的与众不同。天赋是一个很重要的方面。如果谈到后天培养,我以为应引导学生博览群书,模仿借鉴,体察生活,乐于表达。有人说思想的高度决定文章的深度,这话很有道理。其实语言锤炼的程度取决于思想锤炼的程度,一个读书面狭窄,心眼只在试卷上的学生是很难期望他写出有血有肉的文字的。


    七、如何发展学生的联想和想象能力?


    我们可以认为联想和想象源自经验。要发展联想和想象能力就要努力增加学生的经验,这经验从生活中来,从阅读中来。所以,把我们的课堂与生活联系起来,在活动设计中让生活成为我们的课堂,把阅读和生活联系起来,让社会也成为一本打开在眼前的书,我们的联想和想象力自然就有了不竭的源泉。


八、在新课程下教师如何培养学生的阅读习惯?


很多学生明明不喜欢做卷子,可为什么宁愿做题也不愿读书呢?这就是因为做题可以带来现时的好处。读书是关乎一生的事,在急功近利的人们那里,却很少能无功利地读书。就是我们做老师的,面对一个阅读题做不好,写起文章味同嚼蜡的学生,也会常常说,要多读书,骨子里还是想着提高考试成绩那点事。培养阅读习惯,真是语文教学不能忽视的一件事。


也有一些学生是读书很多的,但读书多不等于具有了好的阅读习惯。在这方面,要将一些好的读书方法介绍给学生。这实际上是有很多实例的。而一个很便捷的途径是在平日的课堂上就可以培养阅读习惯。略读与精读,评注与笔记,摘录与阐发等等,可以先一点一滴地做,然后迁移到课外阅读中。其他如选择书籍的标准是什么,如何在阅读中发现自己的阅读旨趣,怎样做读书笔记等方面的事,可以通过专题指导或读书交流会的形式使学生建立起基本的认识。


九、老教师该如何帮助年轻教师快速成长?


    师傅带徒弟,不知道是不是中国特色。一个具有了教师资格的人,首先应该是具有专业知识和职业素养的人。所说的老教师帮助年轻教师,我以为就是引领他们更快更好地适应教育教学岗位,使其专业知识和职业素养发挥应有的作用。“速成”的事,从来就罕见,“快速”成长,就一个人漫长的职业生涯来说,不必过于期求。必是先中规中矩,才有望游刃有余。


十、新教材作文教学与课文教学彼此独立,作文教学没有完整的体系,请谈谈您高中三年作文教学计划以及内容。


人教版必修教材的作文序列,我认为安排的是比较合适的,考虑到了初、高中的衔接和由浅入深的梯级。按照我们较普遍的共识,高一阶段还是要在初中的基础上提高记叙、描写的水平,为叙述能力的形成打下牢固的基础。同时在这一学年,还可以考虑常见常用的实用文的写作训练。随着学生知识视野的扩大和思辨能力的增强,到高二学年,可以由易到难地进行议论性文章写作的学习与实践。我看到的一些做法,往往不尊重学生的认知规律,有的杂乱无章,遇到什么就是什么,不加甄别;有的拔苗助长,记叙、描写的本事还不到家,就想着提升思想,高谈阔论了;有的但求结果,缺少平实而具体的指导,不知养鸡,只顾吃蛋。


如果我们不是有一个更好的体系,那么遵循教材的序列扎实地指导、训练下去,应该是不错的。可以换去一些旧一点的例子,但整个框架是完全可以借用的。


写文章各有天分,我们要做的是指给学生基本的要领。如果连这个都做不到,学生拿起笔来,岂不抓瞎!


                                


                              结语



面对十个问题,当时只道是寻常,但静下来思考,却感到回答起来力不能胜。我们有太多实际的问题需要解决,又在忙忙赶路的过程中缺少停下来想一想的余闲。当我们面对人们对语文教学的种种责难,我们在委屈的同时,确是需要想一想怎样能将我们的工作做得更好。


好的行动来自于一个好的观念,我们语文教学的观念确实需要更新,教学方式的转变,进而带来学习方式的转变,将有一段很长很艰辛的路要走。


正是春光别样好,一路犁铧识土香。

“课程标准”学习札记


                      缘起



有为数不少的教师,他们做题的热情大于研读“考纲”,研读“考纲”的热情大于研读“课标”。这种倒置本末的做法,对教学和考试复习是不利的。想想自己走过的语文教学之路,很多时候也是弃置了根本而周旋于枝节。比如,眼睛常盯住一个一个的单元及其篇目,而较少很明确地基于“课程标准”的实现去思考与设计教学。


由于上面的原因,近日重读《普通高中语文课程标准(实验)》(人民教育出版社,2003年4月第1版),并将重读时的所思所想记录下来。是为学习札记。希时时警策自己,又有启于来者。


                     


                          第一部分  前言



普通高中教育是面向大众的、与九年义务教育相衔接的基础教育。”(第1页)



这是课程标准中一句很重要的话。“面向大众”,说明普通高中教育的基础性,“与九年义务教育相衔接”,提示中学教育的连贯性。在具体的教学实践中,要避免走上应试教育的狭路,也要尊重学生循序渐进的认识规律。


这里有两个要注意之处,一是要考虑高中语文教学要为学生的未来发展打实哪些基础,这决定着我们的高中教学能否适应学生的未来发展,一是在高中起始年级要充分考虑到学生进一步学习的知识与能力储备。前者要有横向的“面”的概念。从现在的教学看,基本的情况是,高考的考点变成了教学中知识掌握与能力形成的侧重点。这个范围是很狭隘的,但却是最有针对性和最见功利的。学生许多知识与能力,包括心智的缺失,都与这个狭隘的“考点”有关。对课程标准全面的认识与落实,是走出成功的教学之路的前提。后者要有纵向的


“线”的概念。认识螺旋上升的规律,决定了温故知新的重要意义。上一步经验的积累是下一步学习的起点,初高中衔接过程中的教师要在明确学生“已知”的情况下引领他们去探求未知。这对帮助学生顺利过渡到高中学习是一个不容忽视的环节。


      


    “适应时代的需要,调整课程内容和目标,变革学习方式和评价方式,构建具有时代性、基础性和选择性的高中语文课程,是基础教育改革的一项重要内容。” (第1页)                 



    作为教师个体,我们设身处地地想,在他自己的能力范围内,最具有发展空间的也就是在教学方式的改变过程中帮助学生改变学习方式。这也许是教学中能够有所作为的关键。课程的构建以及课程内容与目标的调整,是一个综合性的工程,由此可见,课程标准的贯彻落实需要更广泛的共识与实践。目前我们还有许多制约课程实施的瓶颈。



“工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”(第1页) 



关于语文课程性质的讨论,历时长久,观点纷呈。这个认识恐怕还远远不是定论。说不尽的语文!                       



“高中语文课程继续坚持《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》提出的基本理念,根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求,从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标,努力改革课程的内容、结构和实施机制。”(第1页



    具体到一节语文课,教学目标是一节课要达到的教学目的。但近几年我们看到很多语文课的教学目标都贴着“知识和能力目标”、“过程和方法目标”、“情感态度和价值观目标”的标签。这就是从课程目标设计的三个方面引出的误读。每一节课的教学目标都指向课程目标的实现,但每节课的目标是非常具体的,也不可能网罗太多。如果我们实施新课程只求形似而没有神髓,那是很令人担心的。“穿新鞋走老路”是一切改革中最滑稽的面目,也是最可憎的面目。
     


高中语文课程包括必修课程和选修课程两部分。”(第3页


必修课程要突出课程的基础性和均衡性。学生通过必修课程的学习,应该具有良好的思想文化修养和较强的运用语言文字的能力,在语文的应用、审美和探究等方面得到比较协调的发展。选修课程也应该体现基础性,但更应该致力于让学生有选择地学习,促进学生有个性地发展。”(第4页


必修和选修课程均按模块组织学习内容,每个模块36学时,2学分。每个学期分两段,每一学段(约10周)完成一个模块的学习。这样的设计有利于学校灵活安排课程,也有利于满足学生多样的学习需求,便于学生根据自己的实际情况选学或者重新学习某个模块的内容。”(第4页



高中设置选修课,被认为是新课程的最大亮点,体现了课程的选择性。


选修课其实处境很尴尬。先是选修课变成必选课,接着又变成选而少修的课,到现在,在一些学校中则沦为选而不修了。你高考考什么,我选修就选什么,这样的心理恐怕广泛存在吧。耳闻极端的做法,为了对付试卷上的选修题,干脆选一个作罢,不及其余,不过是在选修中必修一个考点而已。


要改变,需要从整个运行机制上来做调整。像我们看到的许多问题一样,我们很容易想到综合治理这一件事,许多事不是牵一发而动全身那样简单,真是需动了全身才能牵动一发。



                               第二部分  课程目标


                                                    


课程目标部分,指出学生应该在五个方面获得发展:“积累·整合”,“感受·鉴赏”,“思考·领悟”,“应用·拓展”,“发现·创新”。支撑这五方面目标实现的是必修课程和选修课程。必修课程突出了“阅读与鉴赏”,“表达与交流”,共有21项内容;选修课程设计了五个系列,各有指归。



具有广泛的阅读兴趣,努力扩大阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料,读好书,读整本书,丰富自己的精神世界,提高文化品位。课外自读文学名著(五部以上)及其他读物,总量不少于150万字。(第8页



文章的写作不能不牵涉到另一个问题:阅读。读书是在读人家的见解,写文章是拿自己的见解给人家看。读与写,本是密不可分的。考当下中学的读书,读文章是为了考试,写文章也是为了考试,出于生命个体真正需要的读和写被挤兑到近于无。我们有很多做题的能手,考场成文的快手,但缺少生命底色亮丽,精神旺盛饱满的学生。很多学生是得鱼忘筌,离开中学校门后,再少阅读与写作。他们曾经束手束脚十几年,一朝松去绑绳,倒失了跑跳的兴致,又在严酷的社会环境中用了红的、灰的眼睛打量世界,从学校的象牙塔出来,趔趄着准备还俗了。


如果一个当前的高中学生,说他没有时间读书,那是比较可信的。我们看到的重点校的高中生,入高中不久即要面对各样的题目,心里牵系着考试,试题链接着高考,时则以喜,时则以忧,要全然忘却功利地去读书,真倒是一件奢侈的追求。


他们也是读书的,至少可以在书中徜徉一过,暂且的一点心灵的宽余馀。但他们自发地选择一些书来读,往往得不到关于阅读的良好指导。他们更乐于不动脑筋地读书,使自己暂时逃避在阅读的快乐里,心事懵懂,就读情爱书,童心未泯,就读漫画书,爱好体育,就读明星赛事,喜欢八卦,就读娱乐新闻,雪月风花,服装时尚,痞子喧哗,男生女生,……一路地读去,遇到什么就是什么,也曾因一本《读者》、《意林》、《青年文摘》蒙上课堂看课外书的恶名,被叫去谈话,但这看的还是雅俗共赏的一类,更有许多无病呻吟,使人空耗着时间和金钱的杂志、著作,感性的美艳、万般的离奇背后是苍白的灵魂,一日日颠倒着迷茫男女的心,使脆弱者的心气一天天混乱和乖戾,萎靡而消沉。


阅读能力和文字功夫,差不多是我们学过语文之后剩下的全部。高中阶段培养起良好的阅读旨趣,打下坚实的表达基础,终身受益。“读好书,读整本书”是一个很好的观念,这不仅在学生,在教师等成年人世界,也是极重要的,需要有切实的行动。我们身边不读书的人总是很多,其中也不乏教师。我看到许多同行除了科目内的书籍外,几乎没什么阅读量可言,更遑论指导学生读书了。


学生读书是需要指导的,光是口头上强调基本没有什么作用。要想指导学生,就要有共同读书的行动。我们读了作品,才能与学生沟通、交流,才知道有什么问题,怎样指导。教师如果只是一个书目的提供者,那是没什么意义的。



能独立修改自己的文章,结合所学语文知识,多写多改,养成切磋交流的习惯。乐于相互展示和评价写作成果。45分钟能写600字左右的文章。课外练笔不少于2万字。(第9页



“多写多改,养成切磋交流的习惯”,这一点语言运用的切磋琢磨功夫是很重要的。这里面含着自省的意味。看大师的作品,都是不厌其改的,往往一个词、一句话要斟酌再三,推敲词句是一项艰苦的工作,也是容易带来写作心得的工作。现在的中学生,课外练笔的人太少,而能仔细推敲,对自己的文字肯负责的就更少。多些多改真是要在写作教学和课外写作方面多加指点和培养。“切磋交流”体现着他律意识,“奇文共欣赏,疑义相与析”,在相互的砥砺与欣赏中,一个人会更有向上的目标和动力。



在课程标准所列条目的落实中,凡关乎考试的,总会得到特别的关注,青眼多多,凡在考点之外的的,就变成了不贵又不富的远亲,时受白眼。种种教学中的势利眼,正是语文学习之树的蛀虫。


必修课程应是学科教育教学的基础性和公共性体现,是高中语文课程目标的主要载体。这一部分就“阅读与鉴赏”,“表达与交流”做了较为全面的规定,这些细目是教学的宏观纲领和基本要求。课程目标作为具有统摄意义的上位目标,每一条都可以分解为若干个知识与能力目标,课程实施的过程,就是在课程目标的主干上不断长出枝叶的过程。以一棵树的形象论,我们许多教学的结果,在学生心里种下的往往是一棵畸形的树。


                          


学会灵活使用常用语文工具书,能利用多种媒体搜集和处理信息。(第9页                           



科技手段层出不穷,信息的获得途径多多。如何利用多种媒体搜集和处理信息,是一个亟待给学生以必要指导的科目。


2007年秋季,新课程在吉林全面铺开。当时指导学生分小组进行研究性学习。学生们很快有了选题。但在我们的课程安排下,学生真是很难有足够的时间去研究。几组的学生报上了题目,也经简单的聊胜于无的指导,然后返回去。看他们的报告,还确实有些研究的兴趣和目标。但个别学生的报告中存在着很大的问题,这就是对网上资源的滥用。这已经不是一个学习方式的问题,而是一个道德问题。学生对他人劳动成果的尊重度几乎为零。


想一想学士、硕士、博士论文中的抄袭现象,想一想科研成果中的造假问题,不能不让人不寒而栗。如果没有一种真正的科学精神在,那么我们的独立与创造从何而来?


这里有许多值得思考和指导的问题:如何利用图书馆,怎样利用他人的研究成果,学术的可贵精神为何等等,都是我们要严肃面对的问题。巧取与豪夺,正是野蛮的行径,是文明的大倒退。


增强人际交往能力,在口语交际中树立自信,尊重他人,说话文明,仪态大方,善于倾听。敏捷应对。(第9页


注意语的特点,能根据不同的交际场合和交际目的,恰当地进行表达。借助语调、语气、表情和手势,增强口语交际的效果。(第9页


语言运用的优下在表达中可见一斑。肯说,会说,善说,这是口头表达的三个过程。我们最必须解决的是让一个人肯说的问题。做小孩子时,绝大多数的人都是肯说的,到高中则不然,会有一些学生不大肯发表意见了。私下交往中有话,众人面前言拙,能议于一隅,不能言于广众,这对公众意识不是很强的国人,尤其要注重培养。


中学里的演讲会,能面向大家,具表现力地侃侃而谈的,总是很少数的人,更多的人,却视当众演说为畏途,先在心理上退避下来。私下里意见不少,临到发一己之论的机会又缩头缩脑,这恐怕这是中国人矛盾人格的一个很典型的表现。


能当众得体地、有条理地、富有感情地表达,无疑是一个公民应该具备的基本能力之一。



                            第三部分  实施建议



教学方式与学习方式的良性变化,是新课程实施中受到极大期许的,而评价方式的改善与此紧相关联。从某种程度上看,评价方式的改善是学习方式改善的潜在而持久的动力,并进而影响到教学方式的改善。



评价的根本目的为了促进学生语文素养的全面提高。(第21页



语文素养是多方面的,聆听的仔细,谈吐的得体,阅读思考的善于领悟,文字表达的优美清新,等等,它体现在一个人内在与外在的诸多方面。从“促进学生语文素养的全面提高”的根本目的出发,我们的评价确实忽视了很多东西。常常,我们的评价集中在试卷分数的得失上。这固然可以用来衡量学生的语文素养,也可以看做是比较综合的衡量,但它远不是全面的。要对一个学生的语文素养做全面的评价,离不开知、情、意、行的全面观照。




评价要有利于鼓励学生对课程的自主选择,促进每个学生的健康发展,要根据学生的个体差异和个性化要求,采用生动活泼、灵活多样的评价方法。(第22页



学生的个体差异和个性化要求是丰富多样的。只以我们狭隘的课堂教学及其考查看,一张试卷中就足见个性差异的明显,有人基础扎实,记忆准确,有人领悟力强,善于鉴赏,有人辞采华美,给人感染,有人逻辑缜密,给人启迪,等等。一个学生如果在他的优势方面得不到及时的肯定,切实的指导,以致不能有发挥的动力,就可能失去这个优势。而另一种可怕的情况可能出现,就是长处不显,不足之处却总是拿来与人相比,以致消磨了信心,减少了兴趣,在什么方面都泯然众人矣。


有一种叫“短板效应”的说法,常被拿来说事儿,其核心是一只木桶盛水的多少不取决于其最长的木板,而取决于其最短的一块。一些人拿这个当做求全责备的利剑,却忽视了学生不是木桶这个显而易见的事实。如果我们不关注到“长板”,而只盯住“短板”,虽然本意是好的,但结果通常并不好。这就需要我们认真领会评价的要义,真正做到“采用生动活泼、灵活多样的评价方法”,充分注意“学生的个体差异”,让我们的评价能够满足学生的“个性化要求”。至于“鼓励学生对课程的自主选择”,则是在做好上述工作之后的事情了。皮之不存,毛将焉附?



评价充分发挥诊断、激励和发展的功能。(第22页



评价可分为诊断性评价、激励性评价和发展性评价。诊断性评价要客观、准确,对个性差异有所甄别,使全体学生通过诊断性评价了解完成目标的程度,明确努力的方向。激励性目标要能激发学生学习的兴趣与动力,获得学习的满足感和成就感。发展性目标要注重发现学生的潜质,适应学生的个性化要求,给以未来发展方向的引领。



语文课程评价一方面要尊重学生的主体地位,指导学生开展自我评价和促进反思,另一方面要鼓励同伴、家长等参与到评价之中,使评价成为学校、教师、学生、同伴、家长等多个主体共同积极参与的交互活动。(第22页



“多元评价”的理念,在新课程实施中不断被提及。在学生的德育方面的评价中,常看到自我评价、同伴评价、教师评价和家长评价,但就一个学科的评价中引入多个评价主体,这在我们的实际评价系统中虽有体现,但很不够。


这个事情像课程标准建议到的很多事情一样,不大能起到实践层面更广泛的呼应,在很大程度上还只作为理念说说而已。其实,实践起来也并不难,越是全面实现课程目标,越可能更多实现多元评价。多元评价更能多角度、具有立体性地对学生的学科学习做出评价,这


在“一考定乾坤”的时代里,实现的可能性和实现的价值都不大。



课程评价有多种方式,每一种方式都有其优势和局限,都有适用的条件和范围。学生发展的不同侧面有不同特点和表现形式,对评价也有不同的要求。(第23页



课程评价,在我们的教学中存在问题很多。其实,学生学习的兴趣、动力、成就感,发展方向,很多与他所受到的评价密切相关。在这个领域一切捉襟见肘的状态,都看出我们的教育对人的主体性关怀的缺失。好的教学评价源于尊重,尊重成长规律,尊重个体人格,尊重生命发展。


 


                                   结语




对照课程标准,检讨自己多年的语文教学,时而欣慰,时而汗颜。有些问题意识到了,也做了解决的尝试,有些问题虽看到,但可能会长时间成为问题。教学的事,实在无法以一己之力影响到全局。惟愿自己有这番认识后,能够在工作中改进。


事实上,许多同仁已经大声疾呼过,也有一些实干的人在某一方面有所建树,贡献出实绩。但观照语文教学的现状,我们还期待着对课程标准有更透彻的理解,更深入的领会,还期待着对课程实施做更艰苦的努力,更扎实的工作,这样才能使学生在语文学习方面有更均衡的发展,更全面的素养。


我们实在应该敬畏我们的工作。

好的语文课

                         好的语文课


好的语文课什么样呢?


我见过一些不够好的语文课——


如教者“全知全能”的课。教师只管将自己的才学展示出来,取“灌输”一途,并不关注学生的实际认知情况。上面老师讲,下面学生记。记在笔记上之后,课下再记到脑袋里。有时是上面老师讲,下面学生听,云里雾里。


如“只讲不练”的课。缺少实践,讲了很多,但很少给学生实践的锻炼,不能及时反馈教学的效果。即使有课下的作业,或诸多的练习,但所学与所练之间常有脱节,以致于不能收学以致用的效果。这也是语文课常常低效的一个重要原因。


如“以练代讲”的课。这是最糟蹋语文的。这种课表面上是在加强训练,为考试做准备,实际上是一种不负责任和无能的表现。有一种极端做法,将每一篇课文都设计为考试题目,把语文课变成了习题课。那简直是蹩脚屠夫的做法。


好的语文课要倾听学生的声音。完成教学任务,是指完成帮助学生成长的任务,而不是完成了一篇课文的分析,一个知识点的讲解那样简单。教学是一种激发,通过培养兴趣,诱发学习的主动性。如果我们不认识到这一点,怎能让学生亲近学习呢?目中无人的教育注定是低效的,事与愿违的。中国是有着师道尊严传统的,老师很容易以长者和智者自居,把本应自由、民主的学习氛围搞得很紧张。不让人说话,或只在形式上恩赐给学生一点话语权的做法,是专制思想,家长作风,是教学相长的大敌。好的语文课要动魄以“魂”,重精神引领,平等地讨论与研究,这行为本身就体现着宽容博爱的人文精神。


好的语文课要注重语言的感受。语言本身是丰富多彩的,它刚好是丰富心灵的折射。心灵的刚强与纤柔,崇美与尚朴,都蕴蓄在语言中,文字里,学习语文的过程,正是以自己在生活中的种种积淀与认识,去观照他人的积淀与认识的过程。对生活的敏感程度各人之间差异很大,语言文字里表现的生活与情感,是对生活的模仿、变形与升华,这就决定了对语言的理解,存在着更大的差异性。班级式授课,求同者多,关注差异处少,不断的趋同会渐渐扼杀以至泯灭个性。我们阅读文章,要尊重作者的感受,解读作品,要尊重学生的感受,只有这样,才是从骨子里在尊重多彩的生活,尊重丰富的心灵世界。


好的语文课要丰富语言的实践。没有表达和交往的需要,就无所谓语言文字,在应用中创造、习得,是语言发展的必经之路。语文课,要贯穿语言的实践。必是知行合一,才能学以致用。我们注意到有许多东西,学了并用不上,那就要汰除。母语的学习,学生有着与生俱来的优势,而母语的运用,又有着鲜明的文化特征。没有丰富的语言实践,就不能将学生的先天优势激发得淋漓尽致,更不能深得民族文化的精髓。文字作为一种符号是静止的,语言只有在表情达意和交际往来的运用中才表现出无限的灵性与魅力。一个不争的事实是,我们记的多,用的少,说的多,做的少,以无用为有用,反倒觉得语文没什么大用了。


好的语文课要规范学生的思维。语文是思维的外存在形式,人的发展,在本质上应该是思维的发展。我们民族的思维方式中,直觉和感悟是极为发达的,在汉语言的文献资料里,漂亮的结论远多于缜密的思考过程。这一方面显得很简捷、便利,常有一语中的之效,但另一方面也暴露出逻辑的不足。中国有许多可笑的口号和令人担心的论断,往往是禁不住三句问的,但我们多是避开了逻辑上的思考,或热捧,或漠视,或虚与委蛇,结果是任由其肆意横行。这也出现在学生的思维里,强行立论,生硬说理的情况在演讲里,作文中并不少见。我们要改善语文课,要下力气改善我们的思维,这在我们汉文明传统中,显得十分重要。


好的语文课什么样呢?这问题太大。将不好的习气改掉,将缺失的链条补上,我们就会走向越来越好的路。

叙事要有点波澜


作文指导  黄河九曲  事要有点波澜


门径指引


“山无起伏,便是顽山;水无潆洄,便是死水。”中国的园林,往往在一曲一折之中不断展现“山重水复”,又不断展现“柳暗花明”。写文章也是如此。有张有弛、有动有静、跌宕起伏,波澜曲折才会引起人们的阅读兴趣。写出事件的波澜就是写出事件的曲折变化。


名著名篇在叙事中很注重写出波澜。如《水浒传》中的林冲、杨志、鲁智深等人物命运发展的起起落落,施耐安的巧妙设置令人叹服。《项链》中玛蒂尔德的人生际遇几番变化,情节戏剧性的推进紧紧牵系着读者。欧·亨利的《警察与赞美诗》,契诃夫的《变色龙》,它们的异曲同工之妙也都在于情节的波澜起伏,形成引人入胜的艺术效果。


同学们在描写一个事件时,缺少的正是这种写出波澜的能力。我们往往平铺直叙,轻描淡写,展示不出事件本身丰富、变化的面貌。又有时为了情节曲折而生编硬造,留下很多莫名其妙的文字。能否写出事件的波澜,既反映出我们是否具备细致观察生活、把握事物本质的能力,也能看出我们是否具有必要的想象力和描摹能力。让我们在名著名篇的导引下,从学习开始,调动生活的积累,在写作训练中不断实践、发展叙事的能力,使文字在我们的笔下获得生命的活力。


要点指津


     有波澜的文章不论长短,都能使读者读起来历久不倦,收到强烈的艺术效果。但是,事件本身的波澜,不能生硬为之。要善于利用事件的曲折性、复杂性,并运用一些方法,才能巧妙地显示出事件的波澜。


1.悬念法:


悬念法又称关子。它是作者为了激发那种“紧张与期待的心理活动”,在行文中有意采取的一种积极而有效的手段。这种手段包括“设悬”和“解悬”两方面。所谓“设悬”就是设置悬念,即在情节发生发展的关键时刻或人物命运攸关的重要关头,叙述戛然而止,转叙他事。从而引起读者强烈的寻根问底的兴趣。所谓“解悬”也叫“释悬”,就是指在情节发展的特定阶段,通过矛盾的解决,揭示事情原委和人物命运的结局,使读者的期待心理得以满足。


    2.抑扬法:


“抑”,就是抑制,对人、事、物进行贬抑;扬,就是扬起,对人、事、物进行褒扬。叙述中,先让情况尽量向某一个方向发展,造成对后面情节的一种充分的反向蓄势,然后使情况向相反的方向陡转,从而形成落差和波澜,给人以感情冲击和心灵震撼,进而使读者得到充分的审美满足和享受。抑扬法分为欲扬先抑和欲抑先扬。


3.伏笔法:


伏笔,就是指作者对文章中将要出现的具有关键意义的人或事作的提示或暗示。与这种提示或暗示呼应的就是照应。有伏笔就有照应。伏笔的巧妙使用,使波澜起伏、曲折多变的情节被一根时断时续、明断暗续的主线贯穿始终,结构更加严谨。


4.巧合。巴尔扎克认为:“偶然性是世界上最伟大的小说家,若想文思不竭,只要研究偶然性就行。”对生活最精彩的艺术表现,就在于对带偶然性现象的把握和描述,通过偶然,揭示必然,通过个别现象,揭示事物普遍性的规律和实质。巧合,既能更集中、强烈、深刻地反映社会生活本质,又能以其戏剧性,增加文章的可读性和审美魅力。


需要注意的是:我们对于文章的曲折生动性的追求,也要以如何有助于达到作品内容的准确性和深刻性为依据,切不可单纯为追求情节的曲折而故作惊人之笔。


 经典品鉴


“写事要有点波澜”中的“波澜”主要表现在情节上。写作之前,要充分考虑到事件本身的丰富性与变化性,构思、预设好事件的转折点,在整体把握事件的基础上,确立写作的中心,然后运用恰当的叙述技巧,以实现艺术表达的理想效果。下面的三篇文章,无论从事件的整体结构上还是艺术技巧上,都值得我们学习借鉴。


一、    伏击


——悬念法、误会法


写出波澜,涉及到合理的选材,材料要符合生活逻辑,反映生活真貌,不要为了兴波澜而随意写一些离奇无关的情节。这样,事件虽波澜起伏,但文系一线,事件有明确的主旨,能够为揭示中心服务
    城里人精,城里人懒,城里人喜欢当老板。
    老板是个女的,开了家音乐茶坊,要找个打杂和看门的。女老板来到外来民工市场,转悠了三天,才看中一乡下少年,他叫木伢。女老板说,木伢你听着,白天你在茶坊的后屋干杂活,随叫随到,叫干啥就干啥,不许偷懒。
    木伢不敢看女老板的脸,低头应道,晓得。
    女老板说,你长得又凶又丑又土,可不许随便进前厅,免得让客人见了吓着,影响我的生意。
    木伢点头,晓得。
    女老板又说,晚上,客人走了,你就睡在前厅看门,关好门,不准出来。不准把你的老乡招来串门,发现一次,扣你半年工资。
    晓得。
    女老板说完了,木伢还低着头。干活去吧!女老板说。
    木伢抬头偷睨老板一眼,脚步犹豫了一下。女老板像是忽然想起来了,说,对了,工资每月三百,干一天算一天。
    木伢心里一热,他们家在山里苦一年也挣不到三百。木伢心里快活极了,怎么拼命干活也不觉得累。老板心里也高兴,当月多发了木伢十块钱,木伢说你数错了。老板一笑,没错,奖金你懂不懂?木伢还是不懂,说好了,怎么多给十块?木伢往家里寄钱时,留下了十块,他怕老板啥时不高兴了,要回去,到时拿什么还她?
    老板以前吃过乡下人的亏,当然也时时提防着木伢,因为乡下人开始都挺老实,时间一长,就跟着城里人学坏了。
    几个月后的一天夜里,老板关门打烊后,故意走了一段又悄悄潜回茶坊,因为她发现木伢当天有些异常,像是有什么心事。老板要伏击木伢。
    果然,老板老远就发现茶坊里的灯重新亮了,心里一惊,这么晚了,他不睡觉干啥?待靠近茶坊门口,听到了里面的音乐声。老板心里的火腾地撞上脑门,正要踢门进去,忽听里面木伢在说话。老板将耳朵贴了上去。
    木伢的声音:爹,娘,今天有人在我们这里过生日,可热闹了。我忽然记得,我也是今天生的。可这么多年,我从来就没见你们给我过生日。都是人,为啥城里人能过,我们就不能过?不都是从娘肚子里生出来的吗?开不起生日晚会,在天井里煮一锅汤面,把同村的伙伴们叫来一块儿喝,也喜庆啊!我来城里快半年了,可还不知道城里是啥样?老板走了,我就把同村的伙伴都叫来,帮咱过生日……
    老板听到里面搬动沙发的声音,木伢说,大头你坐这,水根你坐这,兰花、小米、水芹你们几个女的坐这边,离二秃远点,他一会儿就要捣乱……老板在门外气得直咬牙,这个木伢!就差没把他们村子也搬到茶坊来了。木伢又说,你们会跳舞吗?不会?嗨,怎么进城半年了还不会跳舞?!我早会了,兰花我教你。不会跳的,就边喝饮料边看着我跳。这叫罐装啤酒,外国的。石头,你怎么连易拉罐都不会开?来,我教你,拽这个小圈圈,你瞧,砰!喝吧喝吧,敞开肚皮装!
    老板心疼得浑身肉跳,她再也忍不下去了,掏出钥匙一拧,卷闸门愤怒地蹦起老高。木伢,你现在就滚!女老板还没进屋就吼道。滚!可她定睛一看,愣住了,朦胧的灯光下,当间就站着孤伶伶的木伢,四周围了一圈沙发,每个沙发上都放着客人扔下的空饮料罐。
    木伢被老板的突然袭击吓傻了,半天才扑通一声跪下,老板,我……晓得错了……饶了我这一回吧!
    女老板忽然喉咙发硬,鼻子一酸,哽咽道:木伢,我是……来给你过生日的……


(选自《民间故事选刊》2005年第05期 作者:傅昌尧)


                                                                                


小说有一个漂亮的结构。作者设了一个悬念,先不惜笔墨,渲染木伢生日聚会的热闹和女老板的愤怒,形成误会,把读者的思路引入一个预设的歧途。然后突然揭开谜底,抖出一个完全出乎读者预料的结果,产生了强烈的戏剧效果,使得我们走近了木伢们游走在城市边缘的生活和情感,了解了他们内心的渴望与孤独。悬念与误会,使读者获得了阅读的愉悦。文章引用自:


二、一枚古钱币


——伏笔法、悬念法


我们平时写记叙文,往往只注意叙事有条理、线索清晰、结构完整,看不到曲折和起伏。这样的文章虽然也使用一些叙事的手法,但读来总是缺乏点情趣。好文章是指叙事时有张有弛,起伏错落,能够调动人们紧张的心情,以吸引读者。


第一次世界大战后,一些法国老战士回到了他们故乡。他们当中许多人都生活得蛮不错,弗朗科·雷勃因为中了毒气,健康始终不曾恢复.丧失了劳动能力,生活很是贫苦。弗朗科·雷勃自尊心素来很强,他从不接受别人的施舍。
  每年,这些老战士要举行一次团聚。有一年,他们在朱力斯·格兰汀家里聚会。格兰汀长得胖乎乎的,钱袋总是满满的。席间,他兴致勃勃地掏出一枚古金币,滔滔不绝地介绍起这枚古币的年代、价值和来历。来客们坐在长桌上—一传着观赏,溢美之词不绝于耳。客人们在欢宴中开怀畅饮,谈笑风生,话题从古金币转到别的上面去了。忽然格兰汀记起了金币,但是,这枚金币不翼而飞了。
  众座哗然。指责的指责,否认的否认,最后.有人提出抄身的建议。大家深表赞同,只有雷勃反对。朋人们无不为之惊讶。
  “你不同意抄身?”格兰汀问道。
  雷勃涨红着脸说:“是的,我反对抄身。”
  “你是否明白,拒绝抄身意味着什幺?”金币的主人不客气地追问道。
  “我没有偷金币,所以我不允许抄身。”雷勃回答。
  尽管如此,抄身照样进行。人们一个个把口袋翻开,等着搜查,但始终不见金币出来.于是注意力又转移到雷勃身上。
  “现在,你总不见得还坚持自己的意见了吧?”格兰汀问道。雷勃默不作声。主人气呼呼地走出了房间,雷勃则在众目睽睽之下,狼狈地退了出去。从此,雷勃的声誉一落千丈,人们有意避开他。雷勃更穷了。不久,他妻子也离开了人间。
   
意想不到的事发生了。格兰汀家的房子大修,一位工人在地板缝里发现了那枚光灿灿的古金币。
  真相既白,格兰汀感到十分内疚。于是,他急忙跑进雷勃那破旧的小屋,连声道歉。“不过,老弟,你也太固执了,既然金币不在你身上,当时何必反对抄身哩?”格兰汀嗔怪道。
  雷勃那滞呆的目光停落在格兰汀的脸上。“不,我那时确实是个贼啊!几个星期来,我们全家老少实在饿坏了,我不得不把餐桌上的食物偷偷地装进自己的口袋,一心想让我那可怜的妻子跟孩子美美地吃上一顿啊。”
(选自《现代世界短篇小说选 安徽出版社)


                                                                                   


这篇小说波澜起伏、回旋跌宕。开头设置了“生活贫苦”而“自尊心强”、“我没有偷金币”以及“狼狈退出”三处伏笔,与结尾“不,我那时确实是个贼啊!”“不得不把餐桌上的食物偷偷地装进自己的口袋”密切照应。


聚会上金币“不翼而飞”,平地起波澜。雷勃一再坚持反对搜身,文章由此产生了悬念——雷勃到底是不是偷了金币呢?找到金币,雷勃洗脱贼名。情节由暂趋平缓。但笔锋一转,“不,我那时确实是个贼啊!”情节发展实在是既在意料之外,又在情理之中。


                   三、 只借一美元


——悬念法


    悬念在一切叙事文学中都具有神奇的魅力。李渔《闲情偶寄》曾说:“戏法无真假,戏文无工拙,只是使人想不到,猜不着,便是好戏法、好戏文。”


一位富豪走进一家银行,来到贷款部前,举止得体地坐下来。


“先生,您有什么事需要我们服务吗?”贷款部经理一边打量着来者,一边热情地问道。


“我想借点钱!”富豪回答。


“可以,您想借多少呢?”


“一美元。”


“一美元?只借一美元?”贷款部经理惊诧地看着他。


“是的,我只需要借一美元。可以吗?”


“当然,只要有担保,借多少都是可以的。”经理彬彬有礼地说。


“好吧。”那人从皮包里取出一沓股票、债券放在桌上:“这些票据做担保可以吗?”


经理清点之后说:“先生,总共50万美元,做担保足够了。不过……先生,您真的只借一美元吗?”


“是的。”富豪不动声色地回答。


经理干脆地说:“好吧,请办理手续。年息6%,只要您付出6%的利息,一年后我们便把这50万美元的股票、债券都还给您。”


“谢谢!”富豪办完手续后,从容离去。


 一直在一旁观望的银行行长怎么也不明白,一个拥有50万美元的人,怎么会跑到银行来借一美元呢?于是,他追了上去,大惑不解地问这位富豪:“对不起,先生,我想问您一个问题。这实在弄不懂,您拥有50万美元的家当,为什么还要借一美元呢?”


“好吧,我可以把实情告诉你,我到这里来办事,需要一段时间,随身携带这些有价票据很不安全。我曾到过几家金库,想租他们的保险箱,但租金都很昂贵。我知道贵行的保安很好,所以就将这些票据以担保的形式寄存在贵行。况且借款利息很便宜,一年只要支付6美分……”


行长恍然大悟:有头脑又有金钱的人是幸运的,他们能用头脑支配金钱;而只有金钱没有头脑的人则是不幸的,因为他们的头脑被金钱所支配。


 经商斗智,善谋者胜(选自《美国短篇小说选》中国青年出版社 


                                                                                


一个手持50万美元的人到银行办理一笔一美元的借贷,这项业务连银行行长都感觉蹊跷,作者着实成功的设置了一个大大的悬念,引发了阅读和探得究竟的兴趣。答案是一个精明智慧的商人的商业运作。由不解到恍然大悟,由设疑到解疑,这篇小说左右着读者的思考,情节出人意料,是小小说创作的成功典范。



习作示例


翀哥的彩票梦


吉林省实验中学   邓生阳


 


哥原名闫乐,人长得清秀文雅,没有一点儿男子汉气概,但有时哥也是蛮豪爽的——在买彩票方面。


最近哥研究福彩了。起早贪黑,都长白头发了。可运气太差。买了一二百张,也就能中几块钱。结果还是倒搭。可哥不信这个邪!上周买了二百五十块的彩票,中了三十八元。他乐得手舞足蹈。自诩:“幸运之神终于降临了!”“仿佛好运气真的来了!”


经过多日研究,哥胸有成竹。兴冲冲地来到彩票站,从怀中拿出一张纸单,上面密密麻麻地排着如金子般的号码,少说有二百多组。“帮我把这些号打上。”


管理员蓦然……


哥哼着“东方红,太阳升”,阔步走在大街上。阳光普照,就连哥的皮鞋都显得发亮。冬风在刮,却也仿佛在抚摸哥的脸。这种感觉,让哥心旷神怡。


给朋友挨个打电话,成竹在胸地宣传自己的号码。这一次,哥就要梦想成真了!哥到快餐店痛快地吃了一顿,电话却一直不断——他一直忙着给别人发“喜报”。这一未知数似乎此刻变成了事实。


或许,幸运之神真的眷顾那些执著的人。天有些暗了,哥还在忙着打电话。“叮呤——”间歇之余,电话响了。“哥,中奖了,五百万的大奖!”电话那边的声音激动得有些发抖。哥脑中一片空白。什么都不顾了。此刻,天仿佛不再黑了,太阳从刚落下的西面升起来了,简陋的屋子变成了豪宅,楼下,一辆专车正等着他取钱呢!


哥特意挑了一件西装——也算古董了。激动万分地下


楼,也不忘将柜中的衣物收拾起来,顺手扔进了楼下的垃圾箱。终于到了彩票站门口,刚推开门,电话响了。


“喂,谁啊!”


“我。刚才忘和你说了,愚人节快乐……”


此刻,彩票站的电视屏幕上,摇奖机正摇出一组陌生的数字……


                                                                               


买彩票发财,是社会上很多人的一种真实的心里期待。作者敏锐地关注了这一社会现象,结构了一个有波澜的故事,并调动了多种技巧叙述:“仿佛好运气真的来了!”“这一未知数似乎此刻变成了事实。”“管理员蓦然”等伏笔运用巧妙,为事件的结局作了充分的铺垫;用突转法揭示结局,情理之中,又意料之外。文章生动有趣的语言,动作、心理描写也很精彩。


相关链接


“文似看山不喜平。若如井田方,有何可观?惟壑谷幽深,峰峦起伏,乃令游者赏心悦目。或绝崖飞瀑,动魄惊心。山水既然,文章正尔。”——袁枚《随园诗话》


“波澜开阖,如在江湖中,一波未平 ,一波又起”。——姜夔《白石道人诗话》


“一支文笔太均匀,通篇都一平如水,尽管是精华耀眼,毕竟要令人瞌睡。”——《诗的艺术》


◇林纾在《春觉斋论文》中也说:“为文不知用旋绕之笔,则文势不曲。


◇大起大落,大开大合,用之长篇,比如黄河之百里一曲,千里一曲一直也。然即短至绝句,亦未尝无尺水兴波之法。——刘熙载《艺概》
   
 技巧是对技法的独特运用,是对艺术规律的独特把握,这种运用和把握是将艺术内容转化为艺术形式的运动过程的一部分,是形式美的创造的一部分。——《文艺理论研究》


汪曾琪谈创作


有人问,一个作家应该具备什么素质?首先要对生活充满惊奇感,充满兴趣,包括吃东西,听方言,当然最重要的是对人的兴趣。有人问:你怎么成为作家了?我回答了四个大字:东张西望!我小时候就极爱东张西望。对生活要有惊奇感、很冷漠地看不行。一个作家应该有一对好眼睛、一双好耳朵、一只好鼻子,能看到、听到、闻到别人不大注意的东西。沈从文老师说他的心永远要为一种新鲜的颜色、新鲜的气味而动。作家对色彩、声音、气味的感觉应该比别人更敏锐更精细些。老师在好几篇小说中写到了对黄昏的感觉:黄昏的颜色、各种声音、黄昏时草的气味花的气味甚至甲虫的气味。简单的说,这些感受来自于观察、专注的观察,从观察中看出生活的美,生活的诗意。我小时候常常在街上看打小罗汉、做竹器等,至今记忆犹新。当时有户人家的漆门上的兰色对子“山似有骨撑千古,海经能容纳百川”,不知不觉被我记住了。我写家乡的小说《大淖记事》家乡人说写的很像。有人就问我弟弟:“你大哥小时候是不是拿笔记本到处记?”他们都奇怪我对小时候的事儿记得那么清楚。我说,第一,我没想着要当个作家;第二,那时候的纸是粗麻毛边纸,用毛笔写字、怎么记呀?为什么能记住呢?就是因为我比较细心地、专注地观察过这些东西,而且是很有兴趣观察。——个作家对生活现象要敏感,另外还应该培养形象记忆,不要拿笔记本记,那个形象就存在于你的大脑皮层中,形象的记忆储存多了,要写什么就可随时调动出来。当然,我说过,最重要的是对人的兴趣,有的人说的话,你一辈子忘不了。如果一个作家觉着生活本身没意思,活着就别当什么作家。对生活的浓厚兴趣是作家的职业病。阿城有—段时间去做生意,我问他做的怎么样,他说咱干不那事,我问为什么,他说我跟人谈合同时,谈着谈着便观察起他来了。我说,你行,你能当个小说家。作为一个作家,最起码的条件就是对生活充满兴趣。


 


 

课堂:应由“约而精”到“博而深”

课堂:应由“约而精”到“博而深”


——评印春芳的《渔家傲》教学设计


设计者想教什么,想怎么教,这是我面对一个教学设计所关注的核心问题。以下,围绕这两个方面,谈谈我对印春芳老师《渔家傲》教学设计的看法。


第一个问题,教什么。


语文教学就应该是感性的,至少首先应该是感性的。这个设计侧重“感受”和“体会”,着眼于形象和情感,切中诗词教学之的,也符合语文教学的普遍认识规律。


同时我也注意到一个普遍现象在这个设计中的重现。为数众多的教学设计中,常见三个以上的目标,呈现出虚实结合的形态,私下认为是未必可取的。在一节课的初中教学中,能切实完成“感受词中意境,体会作者矛盾复杂的情感”这一个目标足矣。从三个教学目标的表述看,透彻地完成了这个目标,也就完成了后面的两个目标。


这样的情况恐怕是存在的:教学目标越集中,就越容易深入文本,散点式教学目标的设定,可能会带来某种程度的蜻蜓点水。


第二个问题,怎么教。


老师所拟用“反复朗读”,“比较阅读”和“以写促思”的方法,体现了循序渐进的特点,实践起来较具可行性,设计的“走进感受”、“品味欣赏”、“改写理解”三个环节,由易到难,由此及彼,由读而思,体现了对认识规律的尊重和关注个性发展、整体提高、知行结合的教学观。


但私下以为,这些教学环节实施起来有些缭乱,每一环节又不易有显著的实效。如果在简约一些,以教者的约而精,达学者的博而深,是不是可以更好些?


比如播放钢琴曲。学生的生活中积淀了许多对秋的感知,而《秋日私语》在此处所起作用,更多是引发还是限制?如果替之以让学生就音、形、色、境等方面谈对秋的感受,是不是更能调动学生的认识储备,也便于跟作品建立起直接的参照和比较?


再如与《凉州词》比较环节。学生通过阅读或查寻,有能力涉猎一些边塞诗词。如果让学生在相对个性化的阅读中自行比较、交流,拓展探究是不是可以更开放?阅读中很可能涉及《凉州词》,而《凉州词》不能替代众多边塞作品。


又如“改写”一节。有课堂的分析,自然教者会“适当引导的”,再加上“拓展资料”,又限定了一个主题,留给学生的,除了语言,还有什么?如果换成“范仲淹,我想对你说”,是不是能引出更具个性化的表达?更深刻也未可知。


这里主张约而精,就是提倡一节课的教学目标和教学环节删繁就简,减少枝蔓,以便引导学生充分深入文本。博而深,就是放开阅读的手脚,让学生在博学多览中体味诗文的异中之同与同中之异,从而形成深入的领会,新鲜独到的见解,从阅读与课堂中获得更多的乐趣。


同时,期学生的博而深,要紧的是不要牵着学生走。教师要如一个牧者,不是指给牛羊草在哪里,而是将牛羊带入丰茂的草场,悠闲地任其自在徜徉。

写人要凸显个性


单元  个性光辉  写人要凸显个性


门径指引


风摇柳动,无数个叶片在风中轻舞。细心的人说:世界上没有完全相同的两片叶子。看似相同的两个人也是这样,如果你细心体察,就会发现“这一个”绝不同于“那一个”。一个人不同于他人的种种,就形成了这个人特有的个性。好的人物描写都是写出了人物个性的描写。同学们读西游,看三国,评水浒,品红楼,留在头脑里不能磨灭的鲜活的人物,都个性十足,有着鲜明的特点。我们说,那是因为作者写出了人物的独特个性。


是不是在写作中凸显出人物的个性,其效果是大不一样的。好的描写,见形见神,拙劣的描写,既无形似,又无神韵。同学们大都在作文里写过自己的亲人老师,你能从朝夕相处的人身上寻出他们的个性差异,将他们写得形神毕肖吗?让我们深入到生活的海洋中去揽胜搜奇,寻珍觅宝,用漂亮的文字来摹写丰富的生活,彰显鲜活的人物个性吧。


【要点指津】


怎样才能凸显人物的个性呢?


我们描写一个人,记叙一件事,离不开对客观现实的描绘,更离不开对人与事的甄别与取舍,不能事无巨细,全部照搬。好的人物形象是从生活原型中提炼出来,同时又更集中更典型地表现生活的。写出人物的个性,要注意以下三点:


1.认真观察、思考,做好材料的选择


在生活中,我们应该注意观察人物的外貌、语言、动作、神态,发现其与众不同的地方。同样的性格开朗,具体的表现却会大不相同,或心直口快,或热情似火,或直率莽撞……通过细致地观察,你会逐渐发现身边的人原来是那样的各具特点。在观察了人物的这些外在表现后,我们还应通过进一步观察,发现人物形成或这样或那样的个性的原因,如为什么开朗,为什么忧郁,为什么热情,为什么莽撞……这种进一步观察会使你对人物的性格特征有更鲜明的认识,积累更多的素材,写起来便有了源头活水。


所选材料要恰当,能够准确而生动地概括人物各个方面的性格特征;同时,又要避免人物形象的单一,要努力从不同侧面表现人物,将人物平时的言行恰当地分成几个方面,来展示人物个性的丰富内涵。选材恰当与否关系到文章全局,一定要反复斟酌,切实把握所选材料之间的内在联系。


2.调动各种写作手法,凸显人物个性。


具体写作时,我们可以从外貌人手,也可以从语言或行为人手,亦可通过心理活动反映,当然外貌、语言、行为、心理活动结合起来辅之以细节描写更好,这样的叙述与描写便可以将人物的个性描摹出来。因为不同年龄、不同身份、不同职业、不同修养的人,容貌、服饰、姿态、风度、神情、言行等都是不同的,写出了这种种不同,也就写出了人物的个性。


在人们的生活中,多普普通通的人,少轰轰烈烈的英雄,多日常生活小事,少惊天动地的壮举,所以同学们总觉得写自己身边的人很难写出个性,总以为周围的人实在平凡得让人无话可说。其实不然,有人说,世界上没有相同的两片树叶,我们要说,世界上更没有完全相同的两个人,在我们身边有着许多独具个性的人,关键就看我们是否能发现,如何去表现了。每一个人都具有鲜明突出的个性,可能你会说我周围的人都毫无个性,而“无个性”其实也是一种独特的“个性”。


3.捕捉真实生动的细节,刻画人物形象。


细节描写是具体表现事物特征的重要手段。一个人做了些什么以及怎么做的,都表现在他的言谈举止、神情心态之中。必须着力写好这方面的细节,读者才能切实地感知他的个性;同时,环境方面的细节也不容忽视,因为人物的言谈举止、神情心态只有在特定的环境中才具有表现个性的意义。这两方面的细节都写得真实生动,人物个性自然鲜明。


【经典品鉴】


说起“写出人物个性”这个话题,自然联想起鲁迅先生说过的一段话:


忘记是谁说的了,总之是,要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛,我以为这话是极对的,倘若画了全副的头发,即使细得逼真,也毫无意义。


(《南腔北调集·我怎么做起小说来》《鲁迅全集》第四卷第395页)


鲁迅这段话是打了个比方,意思是说,写人物要抓住人物的个性特征才能写得传神。抓住了个性特征,就能把张三和李四区别开来。当然,能区别个性的是“眼睛”而不是“头发”。鲁迅笔下的孔乙己是咸亨酒店里“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,这“站着喝酒而穿长衫”就是孔乙己这个人物的“眼睛”,人物的特征就表现在他的这个“唯一”上。


下面节选的片段文字,就是写人物“眼睛”的典范。


一、清华“永远的校长”梅贻琦


——精选“二三事”


俗话说“写人记事”,这是就内容来说,有的偏重写人,有的偏重记事。如果单就写人而言,应该是“记事写人”,人是通过事来传神的。离开了具体的事,就只剩下人物身上的“标签”了。初学写人,容易犯这样的毛病。


要在有限的篇幅里,把人物写得传神,就要精选“二三事”。这“二三事”要围绕人物的“眼睛”来写,体现出人物的神韵。


下面的文章是写清华大学校长梅贻琦先生的:


1931123,在清华大学校长就职典礼上,梅贻琦留下了中国大学史上最著名的一句话:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”


他本人从来没有被称为“大师”,但在他的任内,却为清华请来了众多的大师,并为后世培养出了众多的大师。他被称为清华“永远的校长”。在遍布世界的清华校友心目中,提到梅贻琦就意味着清华,提到清华也就意味着梅贻琦。


一位清华的老校友在纪念梅贻琦的文章中称:“母校以‘自强不息,厚德载物’八字为校训。历届毕业同学,凡是请先生题纪念册的,先生辄书此两语为勉。先生一生行谊,也正可以这两句来说明。”


《易经》上说:“天行健,君子以自强不息……地势坤,君子以厚德载物。”梅贻琦在世人的心目中,正是这样一位“君子”。


清华早期著名的体育教员马约翰曾经这样评价梅贻琦:“他有他的人格……真君子RealGentleman的精神,先生不但是一个真君子,而且是一个中西合壁的真君子,他一切的举措态度,是具备中西人的优美部分。”


梅贻琦先生不爱说话,被称为“寡言君子”(Gentleman of few words)。早在1909年考取第一批庚款留美学生时,他那“从容不迫的态度”就给人留下了深刻的印象。在发榜那天,考生们都很活跃,考上的喜形于色,没考上的则面色沮丧。只有瘦高的梅贻琦,始终神色自若,“不慌不忙、不喜不忧地在那里看榜”,让人觉察不出他是否考取——而实际上,在630名考生当中,他名列第六。


“一二·九”运动后,清华曾经发生过数千军警闯入学校逮捕学生的事件。事前得知了这个消息,学校的几位领导人在梅贻琦家里商量如何应对。大家说了很多意见,唯有梅校长默然不发一言,最后大家都等他说话,足足有两三分钟,他还是抽着烟一句话不说。冯友兰教授问:“校长,你看怎么样?”梅贻琦还是不说话。叶公超教授忍不住了,问道:“校长,您是没有意见而不说话,还是在想着而不说话?”他隔了几秒钟回答:“我在想,现在我们要阻止他们来是不可能的,我们现在只可以想想如何减少他们来了之后的骚动。”


后来,学生们怀疑军警特工手里的名单是校方提供的,所以把教务长架到大礼堂前接受质问,并有学生扬言要打。此时,他们的校长身着一件深灰色长袍,从科学馆方向慢步走来,登上台阶,对着二三百学生,有半分钟未发一言,然后用平时讲话同样的声调,慢吞吞地说出了5个字:“要打,就打我!”


梅贻琦嗜酒,并且在这一点上也堪称“君子”,以至于被酒友尊为“酒圣”。考古学大师李济回忆:“我看见他喝醉过,但我没看见他闹过酒。这一点在我所见的当代人中,只有梅月涵先生与蔡孑民(蔡元培)先生才有这种‘不及乱’的记录。”


曾经有一篇纪念他的文章,标题就叫作《清华和酒》。“在清华全校师生员工中,先生的酒量可称第一……大家都知道先生最使人敬爱的时候,是吃酒的时候,他从来没有拒绝过任何敬酒人的好意,他干杯时那种似苦又喜的面上表情,看到过的人,终身不会忘记。”


1947年,抗战胜利之后清华第一次校庆,在体育馆摆了酒席,由教职员开始,然后1909级,逐级向校长敬酒。梅贻琦总是老老实实地干坏,足足喝了40多杯。


“他的情趣是那种很单纯的,一种……不晓得……一种很特别的幽默感。”他的儿媳,北大退休教授刘自强女士在接受记者采访时,眼睛微微向上,显然沉浸在一种温馨的回忆中,想寻找一种确切表达来描述她的校长和公公。“那时侯校长住在清华园甲所,我有一次去他那儿,太太病了,我就看见他到前面的小花园里,搞了一朵他自己种的花,紫色的,不知道叫什么名字,到太太的卧室去送给她。”(《中国青年报2004624日》)


                                                                            


“真君子”,就是梅贻琦这个人物的“眼睛”。正如马约翰所说:“先生不但是真君子,而且是一个中西合壁的真君子,他的一切举措态度,是具备中西人的优美部分。”


寡言、嗜酒、幽默三个特点,从容看榜、应对危机、校庆痛饮、撷花慰妻四件事,足见梅校长“不但是一个真君子,而且是一个中西合璧的真君子”!


二、老清华教截面面观


——显示个性差异


写人物的“眼睛”,要显示出人物的个性差异。而个性差异是在比较中显现出来的,即使文章没有做人物间的比照,人物的比照却早已在作者的头脑中形成了,如此才能把人物的与众不同之处写出来,这“与众不同”之处就是人物的“眼睛”。


上面节选的是写当年清华大学校长的一篇短文,再来看看当年清华大学的学生们是怎样描绘他们眼中教授的形象的,也许你会更感兴趣。


没有一个大学生不议论教授,但少有像老清华(19111949)的学生如此大胆和深情地大面积、公开化地教授甚至是校长。我们不能不为当时学生的大胆惊叹,更不能不为那时的宽松的师生氛围惊叹。今天读起来仍然兴味无穷,从中能够感受到浓浓的人文气息。


记得那日国文班快要上课的时候,满心想亲近这位渴慕多年的学界名流的风采。可是铃声响后,进来的却是一位憔悴得可怕的人物。看啊!四角式的平头罩上寸把长的黑发,消瘦的脸孔安着一对没有精神的眼睛;两颧高耸,双颊深入;长头高举兮如望空之孤鹤,肌肤黄瘦兮似辟谷之老衲;中等的身材羸瘠得虽尚不至于骨子在身里边打架,但背上两块高耸的肩骨却大有接触的可能。状貌如此,声音呢?天啊!不听时犹可,一听时真叫我连打几个冷噤。既尖锐兮又无力,初如饥鼠兮终类猿……


这是发表在1934年《暑期周刊》上的《教授印象记》中刘文典先生的画像。一位有着清新优美的文笔、绵密新颖的思想的学者,在学生的想象中即使不是位风流倜傥的摩登少年,至少也是个状貌奇伟的老先生,怎知是这副尊容!作者是真的失望吗?其实不然,他先抑后扬,然后极力抒写先生学问的渊博精深,对学生的恳挚,对国事的热忱,其精神的力量远远盖过了相貌的不足,矗立着的仍然是一个可敬可爱者。


在学生笔下遭遇相同命运的远不止一个两个:


比如俞平伯先生:“一个五短身材的人,秃光着脑袋,穿着宽大的衣服,走起来蹒蹒跚跚的,远远看去,确似护国寺里的一个呆小和尚,他就的的确确是先生么?”——这是相貌与学问之不成正比。


比如陈寅恪先生:“里边穿着皮袍外面套以蓝布大褂青布马褂、头上戴着一顶两边有遮耳的皮帽、腿上穿着棉裤、足下蹬着棉鞋、右手抱着一个蓝布大包袱、走路一高一下,相貌稀奇古怪的纯粹国货式的老先生从对面孑孓而来。”——这是衣着与学问之不成正比;


比如冯友兰先生:“口吃得厉害。有几次,他因为想说的话说不出来,把脸急得通红。那种‘狼狈’的情形,使我们这般无涵养无顾虑的青年人想哄笑出来。”——这是口才与学问之不成正比。


(《逝去的大学》唐少杰著 同心出版社出版)


                                                                                 


同样是清教授,同样是满腹经纶的学界大师,同样采用欲扬先抑的写法,但人物特征迥异。俞平伯先生是“相貌与学问不成比例”;陈寅恪先生是“衣着与学问不成比例”;冯友兰先生是“口才与学问不成比例”。你看,这样来写,是不是很有趣呢?用所谓“跃然纸上”“呼之欲出”来形容也不过分吧?顺便提一句,要想使人物“跃然纸上”,首先得让人物在你的头脑中“活”起来,如在眼前;至于“呼之欲出”,是不是可以这样理解——你描写的这个人物还没等说出他姓甚名谁,熟悉他的人就能叫出他的名字呢?不妨一试。


三、严监生的指头与马贩的断腿


——细节描写凸现特征


一个具有典型意义的细节,很能表现人物鲜明的个性。在叙事性作品里,作者往往通过描写典型细节来表现人物特有的精神面貌和鲜明个性。请看吴敬梓在《儒林外史》中,对严监生临死前停着两个指头这一细节的描写:


自此,严监生的病,一日重似一日,再不回头,诸亲六眷都来问候。……晚间挤了一屋的人。桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出,一声不倒一声的,总不得断气,还把手从被单里拿出来,伸着两个指头。大侄子走上前来问道:“二叔,你莫不是还有两个亲人不曾见面?”他就把头摇了两三摇,二侄子走上前来问道:“二叔,莫不是还有两笔银子在那里,不曾吩咐明白?”他把两眼睁得溜圆,把头又狠狠摇了几摇,越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道:“老爷想是因为两位舅爷不在跟前,故此记念。”他听了这话,把眼闭着摇头,那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪,走近上前道:“爷,别人都说的不相干,只有我晓得你的意思!”……“你是为那灯盏里点的是两茎灯草,不放心,恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢,忙走去挑掉一茎。众人看严监生时,点一点头,把手垂下,登时就没了气。


细节虽小,但作用不小。在生活里,观察人物时,作者常常可以通过人物的一个重要细节而了解人物的思想感情和精神面貌,这就是大家常说的“借一斑以窥全豹”。


                                                                                    


相关链接


古今中外的作家,在他们的辛勤耕耘中,都有一些创作感悟,读读这些文字,对我们写作会有很多教益和帮助。


◇开卷之初,当以奇句夺目,使人一见而惊。


—(清)李渔


◇我做完之后,总要看两遍,自己觉得拗口的,就增删几个字,一定要它读得顺口;没有相宜的白话,宁可引用古语,希望总有人会懂,只有自己懂的或连自己也不懂的生造出来的字句,是不大用的。


——鲁迅


◇不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道,可怕的和有害的是不知道而伪装知道。


——(俄)托尔斯泰


◇谁要描写人和生活,谁就得经常亲自熟悉生活,而不是从书本上去研究它。


——(俄)契诃夫


 


 

有感于说课

有感于说课


说课者,即说一说一节课的设计及设计的理由。因为不是新鲜事,也就早有了大体的套路,其略云:说教材,说课标,说学生,说目标,说过程,说作业等。各人的增减如同喜欢不同款式的着装,裁剪上略有差异,但一件衣裳的整体是无大分别的。说课并不能作为讲课高下的充分依据,但蓝图常常是实践的前提,一窥之下,或可见豹影。


听过一些精彩的说课,从中窥见很多门径,也遇到一些不能苟同之处,常引起警惕和反思。现将后者撮要列举几点,期与同行探讨。


     一、理念标签化


“自主”、“合作”、“探究”等词语成了贴在说课稿中的标签。三者被频频提及,又几乎都在一节课的设计中联袂出场,许多更像是设计者的一种“表态”,而不是学习方式的忠诚体现。


    二、教学目标繁琐


众多教学目标,必见“三维”,三维之下,又一二三。六个以上教学目标,如何于一节课实现?


三、小视学生现象泛滥


    许多人介绍所教的学生,将基础薄弱、素质低等评价挂在口头,做无奈状。如果我们基于学生的实际情况确立合适的学与教的起点,何必责备于学生呢!


四、幻灯成“患”


某些课件,它的作用之一就是将学生带出课文,这是堪忧的。一段电视剧片段或一系列的图片对于理解几行诗文的意义,我总觉得很寥寥。面对文字,不同的人会有不同的想象,而固定的影像和图片只能提供一种浅表的印象。这方面需要静下心来思考的地方还有很多。


“看花容易绣花难”,本是不易的道理,我们看到人家的破绽时,自己也未必就不露着怯。最好的办法是,如同没有镜子的时候,互相看一看,指出彼此梳洗之后的不足。

园丁赞歌 记叙要选好角度


园丁赞歌  记叙要选好角度


 


门径指引


想起一些熟悉的人来,一般都会想到几位老师吧。从我们依依呀呀还在幼儿园起,到今天成为一名高中生,其间我们遇到过许多老师,他们形貌各异,性格不同,但都会给我们留下一定的印象。人们称老师为园丁,的确,在教育的百花园里,我们时时处处都受到老师的呵护。


如果让你写一篇记叙老师的文字,恐怕不会引起你什么新鲜感吧,因为十几年来不止一次写老师了。那么你有没有想过,随着年龄的增长,其实,你对老师也有了不同的观察与认识,当你再执笔时,已经丝毫不再是儿童时的单纯和少年时的程式化思考了?


    当你面对“园丁赞歌”这一主题,一定会想起一位或几位曾经给你留下美好回忆的老师吧,那么,就让我们用善感的心灵,再来一次温馨的回忆吧。我知道,对那些有责任心,敬业爱生,用人格的明灯和知识的阳光照亮我们心灵的老师,你一定怀着敬重和赞美之情,不会吝啬纯真的笔墨的。


 要点指津


怎样做到选好记叙的角度呢?


    1.确定好记叙的人称。


    教科书上,将记叙的角度界定为记叙的人称,即作者记叙的观察点、立足点。这样,就涉及到用第几人称来记叙的问题。


一般来说,记叙中采用第一人称,读起来使人感到真实、自然,便于直接充分地表达人物的思想感情;采用第二人称,可以形成记叙的亲切感,利于抒情;采用第三人称,作者站在旁观者的立场,宜于客观、全面地呈现人物的经历和事情的变化过程。有时一篇文章里也会有人称交替出现的情况。其实,这个问题无须费思量,写作时顺其自然即可。


2.选好记叙的切入点。


“切入点”也是一种角度。就记叙文而言,“切入点”就是作者选择和处理写作素材的着眼点,其目的是更好的表现人物的特点或凸显事件的启发意义,这就像摄影,可正面,可侧面,可俯拍,可仰拍……选准了恰当的角度,就能拍出最佳艺术效果的照片。“切入点”的确定更多地体现了观察、思考方面的深度与敏锐度,同时也体现了行文构思的技巧。


    3.注意立意、选材和表达的角度。


    写赞颂老师的文章,最主要的就是写出老师的个性特征和思想品质,抒发对老师的赞美与热爱之情,做到以情动人。写作时首先必须明确中心,文章要写谁,写什么,要突出怎样的思想品质和性格特点,这些要首先考虑。其次是选好材料,将最能表现中心的一件或多件事精心地选择出来,以便表现老师的品质和特点。一般来说,大多数老师在平凡的工作岗位上,不仅做好份内事们而且做好份外事,其事迹感人,因此我们必须精心选取典型事例,否则会偏离中心。第三,学会点面结合表现人物的方法。通过“面”的介绍,可以使读者了解老师的概貌和事情的基本情况,通过“点”的具体、细致的描述可以从各个侧面来展示人物的精神风貌,这样,可以避免人物单薄,使文章收到“窥一斑可见全豹”的效果。


 


经典品鉴


优秀的老师,无一不是以自己的人格给学生以感染的。能以人格化育莘莘学子的人,也必然注重师道、师能。在著名散文家、翻译家、画家丰子恺的笔下,就为我们回忆了一位教学技艺精湛,律己律人一丝不苟的老师形象。


                        一、怀李叔同先生(节选)


               ——以第一人称叙述,真切表现精神世界


距今二十九年前,我十七岁的时候,最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生,即后来的弘一法师。那时我是预科生;他是我们的音乐教师。我们上他的音乐课时,有一种特殊的感觉:严肃。摇过预备铃,我们走向音乐教室,推进门去,先吃一惊:先生早已端坐在讲台上;以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着而推进门去的同学,吃惊更是不小。他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界、限而忽然消灭。接着是低着头,红着脸,去端坐在自己的位子里;端坐在自己的位子里偷偷地仰起头来看看,看见先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂,露出在讲桌上,宽广得可以走马的前额,细长的凤眼,隆正的鼻梁,形成威严的表情。扁平而阔的嘴唇两端常有深涡,显示和爱的表情。这副相貌,用“温而厉”三个字来描写,大概差不多了。讲桌上放着点名簿、讲义,以及他的教课笔记簿、粉笔。钢琴衣解开着,琴盖开着,谱表摆着,琴头上又放着一只时表,闪闪的金光直射到我们的眼中。黑板(是上下两块可以推动的)上早已清楚地写好本课内所应写的东西(两块都写好,上块盖着下块,用下块的把上块推开)。在这样布置的讲台上,先生端坐着。坐到上课铃响出(后来我们知道他这脾气,上音乐课必早到。故上课铃响时,同学早已到齐),他站起身来,深深地一鞠躬,课就开始了。这样地上课,空气严肃得很。 


有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书,有一个人上音乐时吐痰在地板上,以为先生不看见的,其实他都知道。但他不立刻责备,等到下课后,他用很轻而严肃的声音郑重地说:“某某等一等出去。”于是这位某某同学只得站着。等到别的同学都出去了,他又用轻而严肃的声音向这某某同学和气地说:“下次上课时不要看别的书。”或者:“下次痰不要吐在地板上。”说过之后他微微一鞠躬,表示“你出去罢”。出来的人大都脸上发红。又有一次下音乐课,最后出去的人无心把门一拉,碰得太重,发出很大的声音。他走了数十步之后,先生走出门来,满面和气地叫他转来。等他到了,先生又叫他进教室来。进了教室,先生用很轻而严肃的声音向他和气地说:“下次走出教室,轻轻地关门。”就对他一鞠躬,送他出门,自己轻轻地把门关了。最不易忘却的,是有一次上弹琴课的时候。我们是师范生,每人都要学弹琴,全校有五六十架风琴及两架钢琴。风琴每室两架,给学生练习用;钢琴一架放在唱歌教室里,一架放在弹琴教室里。上弹琴课时,十数人为一组,环立在琴旁,看先生范奏。有一次正在范奏的时候,有一个同学放一个屁,没有声音,却是很臭。钢琴及先生十数同学全部沉浸在亚莫尼亚气体中。同学大都掩鼻或发出讨厌的声音。先生眉头一皱,管自弹琴(我想他一定屏息着)。弹到后来,亚莫尼亚气散光了,他的眉头方才舒展。教完以后,下课铃响了。先生立起来一鞠躬,表示散课。散课以后,同学还未出门,先生又郑重地宣告:“大家等一等去,还有一句话。”大家又肃立了。先生又用很轻而严肃的声音和气地说:“以后放屁,到门外去,不要放在室内。”接着又一鞠躬,表示我们出去。同学都忍着笑,一出门来,大家快跑,跑到远处去大笑一顿。


先生用这样的态度来教我们音乐,因此我们上音乐课时,觉得比上其他一切课更严肃。同时对于音乐教师李叔同先生,比对其他教师更敬仰。那时的学校,首重的是所谓“英、国、算”即英文、国文和算学。在别的学校里,这三门功课的教师最有权威,而在我们这师范学校里,音乐教师最有权威,因为他是李叔同先生的缘故。


                                                                                                                                           


以第一人称叙述,故事都是亲闻亲历,读来真切、自然。节选的这部分文字,详细描写了李叔同先生上音乐课的情景。教师的认真备课,一丝不苟,读后能给人留下深刻的印象。而几件规范学生行为的事,在表现先生严格约束学生习惯的同时,又斯文有礼,充分体现了“温而厉”的特点。


用第三人称的视角叙述,不必拘泥于亲见亲闻,可以将不同渠道获得的真实材料囊括在一篇文章里,使内容更加丰富。从徐百柯记叙“中国语言之父”赵元任的文章中,你可以领略到第三人称叙事灵活自如的优势。同时,你能领略到作为“清华国学院”的一位大师的风采,作为语言学界的一个园丁,即使只读到这几则轶事,都令我们充满敬仰。


   二、赵元任:这个语言学家真“好玩儿”


                          ——以第三人称叙述,多侧面表现人物


赵元任一生中最大的快乐,是到了世界任何地方,当地人都认他做“老乡”。


二战后,他到法国参加会议。在巴黎车站,他对行李员讲巴黎土语,对方听了,以为他是土生土长的巴黎人,于是感叹:“你回来了啊,现在可不如从前了,巴黎穷了。”


后来,他到德国柏林,用带柏林口音的德语和当地人聊天。邻居一位老人对他说:“上帝保佑,你躲过了这场灾难,平平安安地回来了。”


1920年,英国哲学家罗素来华巡回讲演,赵元任当翻译。每到一个地方,他都用当地的方言来翻译。他在途中向湖南人学长沙话,等到了长沙,已经能用当地话翻译了。讲演结束后,竟有人跑来和他攀老乡。


赵元任曾表演过口技“全国旅行”:从北京沿京汉路南下,经河北到山西、陕西,出潼关,由河南入两湖、四川、云贵,再从两广绕江西、福建到江苏、浙江、安徽,由山东过渤海湾入东三省,最后入山海关返京。这趟“旅行”,他一口气说了近一个小时,“走”遍大半个中国,每“到”一地,便用当地方言、土话,介绍名胜古迹和土货特产。


这位被称为“中国语言学之父”的奇才,会说33种汉语方言,并精通多国语言。研究者称,先生掌握语言的能力非常惊人,因为他能迅速地穿透一种语言的声韵调系统,总结出一种方言乃至一种外语的规律。


他还被称为罕见的通才、一个“文艺复兴式的智者”。作为与梁启超、王国维、陈寅恪并称于世的清华国学研究院“四大导师”,语言学是他着力最深的领域,然而他同时还兼授物理、逻辑等课程。


他雅好音乐,曾专攻和声学与作曲法,会摆弄多种乐器,毕生都与钢琴为伴。他一生创作过一百多件音乐作品,包括声乐和器乐。他跟他的女儿们,凡有机会聚在一起,就组成一个家庭合唱团,分声部地练习演唱他的新作或旧作。难怪人们说,音乐是他生命的组成部分。


赵元任告诉女儿,自己研究语言学是为了“好玩儿”。在今人看来,淡淡一句“好玩儿”背后藏着颇多深意。世界上很多大学者研究某种现象或理论时,他们自己常常是为了好玩。“好玩者,不是功利主义,不是沽名钓誉,更不是哗众取宠,不是一本万利。”


赵元任曾编了一个极“好玩儿”的单音故事,以说明语音和文字的相对独立性。故事名为《施氏食狮史》,通篇只有“shi”一个音,写出来,人人可看懂,但如果只用口说,那就任何人也听不懂了:“石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食十狮尸。食时,始识十狮尸,实十石狮尸。试释是事。”


语言学家陈原在回忆文章中写道:“赵元任,赵元任,在我青少年时代,到处都是赵元任的影子。”少年时,他着迷于赵元任翻译的《阿丽思漫游奇境记》(这本是赵兴之所至偶一为之,却成就了一部儿童文学经典译作)。长大了,想学“国语”,就用赵元任的《国语留声片课本》当老师。后来迷上了音乐,迷上了赵元任的音乐朋友萧友梅介绍的贝多芬《欢乐颂》,也迷上了赵元任谱曲并亲自演唱的《教我如何不想她》。


上世纪20年代,赵元任为商务印书馆灌制留声片,以推广“国语”(即普通话)。有一则轶闻,难断真假,但颇可见赵氏当年的风光。赵元任夫妇到香港,上街购物时偏用国语。港人惯用英语和广东话,通晓国语的不多。他们碰上的一个店员,国语就很糟糕,无论赵元任怎么说他都弄不明白。赵无奈。谁知临出门,这位老兄却奉送他一句:“我建议先生买一套国语留声片听听,你的国语实在太差劲了。”


赵元任问:“那你说,谁的国语留声片最好?”


“自然是赵元任的最好了。”


夫人指着先生笑曰:“他就是赵元任。”


店员愤愤地说:“别开玩笑了!他的国语讲得这么差,怎么可能是赵元任?


                                                                                


    作为一代国学大师,赵元任先生精通中外多种语言,了解祖国各地方言的发音,每到一处,都被看做是同乡。这些轶事,足见先生研究、思考的广泛与深入。我们身边的老师,都各具特点,仔细搜集,也会发现许多值得回忆的材料。如果以第三人称将你搜集到的某位老师的素材像这样整理成文,不是很好吗?


                    


习作示例


无声的家长会


吉林省实验中学    刘威


 




拧开台灯,透着些许理性的白光在作文纸上铺开……(“理性”,预示着思考。)


也许是习惯了严肃,也许是一板一眼的“议论文”麻木了心灵,面对这柔软的题目,我踌躇了,只是轻轻地一直握着笔,闭目深思。


外面的小雨淅淅沥沥还没有停,滴答滴答地敲击着我的思绪。眼前的画面开始一点点地清晰……


家长会的前一天,班里还在吵吵嚷嚷,尽情地享受着“无拘无束”的日子,每个人脸上都透着一丝不易察觉的窃喜。班主任据说是舌头动了手术,明天也就没有什么好担心的了。但是老师说,总爱把新来的代课老师与他比,暗暗觉得还是他更胜一筹,总归还是有些想他的


虽然再也不用担心我班后门那个神出鬼没的身影,早晨差个一分两分的也不用猛跑到教室,自习课上讨论的问题也可以明目张胆了。最棒的是还可以自己来个提前五分钟下楼买晚饭,就不用在散发着浓浓汗臭的人群中挤来挤去。头两天还感觉生活特别滋润,但是过了新鲜劲儿就总觉得生活少了点什么。(了约束的惬意,溢于言表。“总归还是有些想他的”,“总觉得生活少了点什么”,并不正面写老师,却是为写老师而设的笔墨。)


我歪在沙发上正沉浸在电视节目中时,妈妈回来了。我看她阴着个脸,就自动把电视关掉了。妈妈平平地道了一声:你们班主任病了。


“啊,好像是吧。”


“知道是什么病吗?”


“听说好像是在舌头上动了个手术。”


“那为什么没有去看看老师?”


 “……”


是啊,为什么没去看看老师。我真的语塞了,只觉自心底涌上一丝难过。


见我沉默了,妈妈从包里拿出了一沓新闻纸。我有些诧异,但还是接了过来,有些好奇地展开看了看,顿时心里有一种说不出的难过与感动。那上面爬满了老师密密麻麻的小字,他把他想在家长会上说到的,总结的,全都一个字一个字地写在了纸上,整整三张八开纸。(一篇之中,此处最能动情,这得益于抓住了典型的事件,使人物形神俱备。)


我一个字一个字地把它看完,心里暖暖的,忽然特别想听一听他说“怎么还有同学说话呢”,忽然特别想看一看他在讲台上看自习的严肃表情。老师,我忽然想握住你的手!


都说“90后”很疯狂,把感情看得淡,但我却依然不能原谅自己。为什么没有对生病中的你道一声问候,为什么没有对那么爱我们的你说一声谢谢,为什么没有对兢兢业业勤勤恳恳的你献上一句“辛苦了”?


我真的好想握住你的手,重温你在我们身上倾注的无限的爱……




                                                                                


    刘威同学以第一人称的视角,突出了老师敬业爱生,对工作高度负责的品格。作者善于围绕中心事件,运用侧面烘托的手法表现人物。一群活泼顽皮的学生,离开班主任的管束,立刻雀跃无比,但同时又产生了不能与老师朝夕相处的失落;家长对老师的赞赏在教育孩子时自然地传达出来。通篇文字,并没有老师的正面出场,也没有做外貌的描绘,但一个令人敬重,值得赞美的老师形象跃然纸上。


 


佳作点评


“那啥”老师


孟宪歧


 




那啥老师”姓修,每次开口必先说“那啥”。(人物特点鲜明、突出。)


在一次校会上他讲了半个小时的话,用了五十八次“那啥”,于是“那啥老师”之名不胫而走,就连不少家长碰见了也毕恭毕敬地称他为“那啥老师”。


那啥老师”没上过大学,只高中毕业,先代课,后民办,而后公办。他文化不高,可教啥都出色。同事们说修老师教学是豁牙子啃西瓜——有道道。(侧面一笔,铺垫下文。)


老校长安排课务时犯了难,就找到那啥老师。“修老师啊,咱学校就你爱唱爱玩,这学期你就把音乐、体育这两科担起来吧。”


那啥老师”就有些急:“那啥,我这嗓子哄猪差不多,教音乐怕是不中。再说那啥,我也就会玩玩篮球,教的话,那啥……”


老校长拍拍他的肩膀:“行啦,就别推辞啦,你不能看我的笑话吧?不会就学呗。”硬赶鸭子上架,那啥老师就说:“那啥,我试试,试试,那啥……” (敢于啃硬骨头。)


那啥老师”嗓子嘶哑,每天早上,他一人登上山坡,咿咿呀呀练发声,又捏脖又卡嗓。上课唱,下课哼,跟牙疼似的,惹得其他老师一听他唱歌就慌了神,坐立不安。别看“那啥”老师唱歌不好听,可让学生一唱,还真有板有眼。在乡里组织的歌咏比赛中,天外中学夺了第一名,算是破了天荒。


那啥老师”喜欢打篮球,却不会做操。他老胳膊老腿跟不上趟,挺优美的动作让他一学,难看死了。他对学生说:“那啥,我老啦。你们细胳膊嫩腿的,好好练!”


那啥老师”做不好动作,可他却能看出学生的毛病,手把手地教,一个也不放过。(以做操,培养运动员两件事,表现敬业、认真精神。)


每当课间操时,看着“那啥老师”的滑稽动作,再看一百多学生那欢快、充满青春活力的倩影,谁也不会相信这是“那啥老师”教的。


学校有几个长得像猴子似的孩子,跑百米的速度极快。“那啥老师”让老婆缝了几个沙袋,绑在几个孩子的腿上,让他们练速度。有的磨破了皮,“那啥老师”也不让往下解,整整练了一年。结果这五个孩子全被市体校选拔去学短跑了。


一年后,学校分来两个师范生,一个教音乐,一个教体育。老校长把“那啥老师”请到家,炒了俩菜,开了瓶老窖。老校长说:“修老师啊,来,干一杯,我敬你的。”“那啥老师”忙端起杯:“那啥,我应该先敬校长。”两人你一盅,我一盅,喝得高兴。


喝着喝着,老校长说:“修老师呀,这学期的历史和地理又得你教了。没办法的事,人手紧呐。”


那啥老师”有点发愣,抿了口酒,不说话。老校长点点头:“你肯定能教好,来,再干一杯。咱哥俩二十多年了,我了解你。” (校长的了解与肯定,与上文同事的评价,从侧面加以赞美。)


 那啥老师”忙说:“那啥,你是老领导,你说干啥,我干啥。”


别人备课写教案,“那啥老师”不写。他把教学内容制成一张张的小卡片,又画出一张张的图表,让学生去填。那一盒盒的卡片费去了“那啥老师”的多少心思!他这种教学方法效果特别好,上边来人总结经验,“那啥老师”说不出


什么理论,只是说:“那啥,想法儿让学生喜欢学,就容易记,那啥的……” (朴实无华,在实干中出真知。)


后来上边来的人把“那啥老师”的教学法称为“兴趣教


学法”,写成论文发表在刊物上。


下一学年,“那啥老师”不知又该教什么了。



                                                                               


  想必“那啥老师”给你留下了深刻的印象。这位老师貌不出众,语不惊人,但是,他做一件事就努力做得好,教学生一样东西就倾尽全力的精神,使他赢得了领导、同事的称道,收到了学生的爱戴。当我们读完了全文,对他讲话有口头语,唱歌难听,做操难看等等似乎都比计较了,我们由衷地敬佩他的教学的“道道”。


相关链接


身教重于言传。——王夫之


要想学生好学,必先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。


——陶行知


  使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦


教师的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心灵才有健康的行为。


——乌申斯基


  只有一门学科是必须要教给孩子的,这门学科就是做人的天职。……我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师,因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子,而是要他指导孩子怎样做人。                                                        ——卢梭


 


千万不要勉强写东西,不要无病呻吟。要细微观察,反复酝酿,然后才下笔。


——季羡林


 

想象世界 学习虚构


  想象世界  学习虚构


 


门径指引


如果你打开《新旧约全书·创世记》,或翻阅一下《希腊的神话和传说》,或想一想女娲补天一类的故事,你就会知道,世界各地的人们完成自己民族的史前史,都毫不例外地离不开想象。


文学创作更离不开想象。在《文心雕龙·神思》篇中,刘勰谈到文章的构思与想象的关系:


文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄然动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色:其思理之致乎?故思理为妙,神与物游。


的确,文章的构思在很大程度上依赖于想象,而想象又是虚构的前提。


那么,想象与虚构,跟我们通常强调的真实——在真人真事、真景实物中表现真情实感是不是相矛盾呢?


    我们说想象虚构与表达真情实感二者并不矛盾。作文是我们表达思想、情绪、意念的一种精神产品,一方面,它是客观的社会生活在头脑中的反映,另一方面它又是经过头脑加工改造过的主观产物。因此作文并不是对生活进行简单的客观的复印,作文中的真实不是生活的真实,而是包含了主观认识、审美情趣的现实生活的再现。可以肯定地说,任何一篇作文或多或少地都存在虚构的成分,即使是记叙文、散文这类要求写真人真事的作文也是如此。一个高素质的人,必须有很好的想象能力,想象是创造的基础,没有想象便没有创造,而作文的虚构是培养想象能力的有效途径。


 


【要点指津】


什么是想象?


心理学认为,想象是在回忆和联想的基础上形成的一种创造性的思维活动和心理过程。在写作时,我们能就不在眼前的事物而想出它的具体形象,或者在知觉材料的基础上,经过新的综合而创造出新的形象,这就叫想像。作文作为一种特殊的审美创造,不能简单地记录事实,而需要把日常的生活现象典型化,这就是孕育作品时的艺术构思过程。所谓典型化,就是化生活素材为具有典型意义的艺术形象,这是文学创作的基本规律之一。为此,必须经过艺术概括对生活进行选择、提炼、改造、集中,虚构出新的形象。


如何在作文中借助想象进行艺术虚构呢?


作文的内容来源于生活,然而却不是生活的简单翻版。写作时撷取生活中的素材,通过构思来表达对生活的认识,必然对生活素材有所取舍,并按我们对人物或事件的态度、看法、感情加以叙述和描写,这些就是艺术虚构。艺术虚构可以包括以下几个方面:


首先,虚构故事的人物。精炼的故事,不能缺少必要的人物。一般来说,人物的性格呈现多样性,但以一种性格为主。写人时,从表现人物性格的需要出发,可以虚构,甚至将这个人的性格“剪贴”到另一个人身上。虚构人物的同时,必须注意用人物自己独特的语言、动作、神态来塑造他们,不能简单地贴上自己喜好或者厌恶的标签。要从中意识到观察生活的重要性,体悟到观察生活的方法。


其次,虚构生动的情节。人物形象的鲜明离不开生动的情节,情节是人物性格的发展史。在文学创作中,作者有权把生活中的事件进行剪裁、加工、组接,大胆地虚构,不必完全拘泥于生活的真实;但是,虚构的情节,一定要经得起推敲,符合生活的逻辑,一定要更集中,更有表现力,更能产生以情动人的艺术魅力。


第三,虚构语言、动作、神态、细节等。不善于描写人物的语言、动作、神态,会导致人物形象不够突出。究其原因,一是缺乏细致的观察,再就是不善于虚构。好的描写可达到以少胜多,点一睛而活全龙的效果。


    最后,虚构特定的环境。一般来说,景物的烘托作用不在多,寥寥几句即可。有怎样的心情便有怎样的景物。当我们高兴时,所感受到的是“千里莺啼绿映红”的美妙景象;当我们悲哀时,眼前又是“花溅泪”、“鸟惊心”的凄惨景象。


    上面所讲的虚构不能脱离生活真实,不能将其错误地理解为凭空地、随心所欲地胡编乱造。任何凭空编造出的人物或故事情节都不符合艺术虚构的要求,因而是没有生命力的。虚构一方面必须从生活出发,以实际的生活素材为基础;另一方面,又不是对生活现象的机械照搬,而是对客观现实的艺术超越。虚构而成的艺术形象,往往可以而且应该比现实更高、更鲜明、更集中、更典型、更突出、更富有代表性。只有在虚构时忠实地遵循客观事物发展的内在逻辑和规律,才能塑造出可以作为艺术的真实而被欣赏者所接受的艺术形象。


【经典品鉴】


说起想象和虚构,自然会想到我们读过的许多寓言和童话。寓言中,往往用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训,起到讽刺或劝诫的作用;童话里,充满了有益的幻想,通过夸张、综合创造出既平凡又特异的形象,表现劳苦人民对幸福生活的追求和向往。


请看下面一则寓言:


一、 池塘和河流


—— 寓理于虚构的故事


我们把依据现成的知识、表象,经过综合改造,创造出相应的新形象的想象,称之为再造性想象。下面这则寓言就是一个再造型想象的例子。


“这是怎么回事?”池塘问河流,


“不论什么时候看到你,


你都在不息地奔流!


我的好姐姐啊,


你就没有疲倦的时候?


我差不多老是看见,


你一会儿载着沉重的货船,


一会儿驮着长串长串木排,


更不用说那些小船和舢板,


它们简直数都数不完!


你几时才能抛弃这种生活?


说句老实话,要是换了我,


我真要愁闷死了。


比起你来我是够幸福了,


我的命运比起你来好得多!


固然,我没有什么名望,


我既没有被标在地图上,


没有贯穿整页纸的蜿蜒形象,


也没有诗人为我弹琴歌唱,


——这一切其实都是空的!


可是,我躺在积满淤泥的柔软地面,


就像那贵妇人躺在鸭绒褥垫上,


——有说不尽的舒服与安详!


我没有什么需要操心的事儿:


既无须知道舢板有多少分量,


更用不着担心什么大船、小船,


顶多有一两片树叶被微风吹落,


在我的胸膛上轻轻荡漾。


生活无忧无虑,如此安逸,


还有什么能够把它代替?


风暴刮来自有树林给我挡住,


人世间的烦恼跟我毫无关系。


任凭人们怎么忙忙碌碌,


我只在睡梦中探究哲理。”


“啊,你在探究什么哲理!”


河流回答池塘说,


“你记不记得这样一条规律,


水只有流动才能保持活力?


                    我所以变成一条伟大的河流,


                    就是因为舍弃了自身的安逸,


我用源源不断的清洁和水,


年年月月给人们带来利益,


因此我才受到尊敬和景仰,


也许我还要世世代代奔腾不息,


到那时你已经被人们忘记,


无论谁都不会再把你提起。”


河流的话果然得到应验:


河流至今仍然长流不断,


而可怜的池塘一年浅似一年,


整个儿变成了深深的淤泥,


又到处被芦苇所遮掩,


到后来已经完完全全枯干。


 


才华不用来为社会服务,


它就要一天比一天枯竭。


一旦才华被懒惰所摆布,


你就休想干出什么事业。


                                                                            


这篇寓言选自《克雷洛夫寓言全集》,克雷洛夫是十九世纪俄国现实主义文学的先驱之一,在寓言创作中,他独特的艺术风格继伊索和拉封丹后放射着异彩。在这篇寓言中,作者以“池塘”和“河流”的对话,生动描绘了甘于安逸、不思进取者和奔流不息、勇往直前者的不同心态与追求,寓深刻的道理于鲜明的形象中,发人深省。


读了上面这则寓言,我们很容易在现实生活中找到与故事中的池塘、河流相对应的两类人。再造性想象与现实生活有着显而易见的联系,而作为创造性想象,它能创造出人们所向往或预期的神奇形象,幻想就是创造性想象的一种特殊形态。


我们来看一则民间故事:


二、神驴叫


——虚构中的奇思妙想


杨柳青年画久负盛名,因为它栩栩如生,民间流传着年画上的车马能变成真的、活的这样的传说,如果画上的事物变活了,人们就说画“鼓”了。


从前,杨柳青街上有座牌楼,牌楼下有家开豆腐坊的老两口,无儿无女,都快六十岁了,每天还得四更起来做豆腐。老头子担水,推磨;老婆子烧浆子,点豆腐,累累巴巴干到大天亮,卖了豆腐,交了官税,剩下的钱只够老两口的吃穿。他们多想有头小毛驴啊!要是有头小毛驴,替老头子拉磨,老头子帮着老婆子多做些豆腐卖,那该多好啊!


那一年腊月末,老两口卖完豆腐到街上买过年的东西去,在画市看到一张年画上画着一头小毛驴,支楞楞的耳朵,白嘴,白眼窝,全身乌油油的像披着黑缎子,欢欢实实的真跟活的一样。老两口越看越爱,就买了这张年画,回到家,扫了房,高高贴在磨坊里。


第二天夜里,老两口照常四更起来做豆腐。老头子推着磨,又想起画上的那头小毛驴来,抬头朝年画上一看,楞啦:年画上的毛驴怎么不见了?他忙拿灯照照,又揉揉眼睛看看,年画成了一张白纸,小毛驴真没有了!他赶忙告诉老婆子,高兴地说:


“这回可好了!都说杨柳青年画一年‘鼓’一张,不知落何方,想不到今年却落在咱豆腐坊啦!运气,咱真运气!”


老婆子也高兴得拍着巴掌说:


“这可太好了!咱有了这张宝画,神驴替你拉磨,咱多做些豆腐卖,日子也该宽松了。等咱手头攒下钱,就买一头真的小毛驴,把年画供起来!”


“对! 对!”


“可这神驴跑哪去了呢?”


“准是在外面撒欢呢!你想,它从年画上刚下来,浑身怪紧绷的,还不得打个滚儿,跑跑跳跳吗?”


老两口推开临街的大门,果然看见一头小黑驴撒着欢朝他们跑来了,站在他们面前,低下头,用嘴轻轻地在老头子的身上蹭着、蹭着,打着响鼻。老头子心爱地拍拍它的脑门,搔搔它的脖子,领进屋里。他们用麻绳、木板做了副小套,还用棉垫做了个软乎乎的套包子。他们给神驴套上套,神驴梗梗脖子,就一圈一圈地拉着小磨跑起来,不到一个时辰,把准备磨的豆子都磨完了。老头子给神驴解了套,忙提来清凉凉的井水;老婆子也忙端来鼓崩崩的料豆子。可是,神驴不吃不喝,抖抖身上的汗珠子,往前一窜,又回到画上去了。


从这以后,一到三更天,神驴就从年画上下来,站在磨道里等着。老头子给它套上套,它就“噔噔噔”地拉着小磨跑起来,不论你给准备多少豆子,不到一个时辰就磨完了。他们卖的豆腐越来越多,日子过得宽裕多了。


老头子干活轻松了,手头有了几个钱,不想着去买头真的小毛驴,却起了邪念。那天卖完豆腐,他小声跟老婆子商量:


“听说谁把宝贝献给当今皇上,谁就可以做官发财。咱把宝画揭下来献去吧,省得再干活受累了。”


“哟!那可舍不得!咱这头神驴,就是给个皇上当,咱也不换!”


“唉,老婆子,你真傻,神驴再好,咱不是还得干活嘛!”


老头子不顾老婆子反对,蹬着凳子就揭年画。他刚把年画从墙上掀开一半,忽然神驴“啊——”地叫了一声,吓得老头子从凳子上摔下来,磕青了腿,碰破了头,把年画也撕破了,神驴再也不会下来帮他们干活了。老婆子又心痛老头子,又心痛宝画,拍着大腿埋怨说:


“你呀.日子刚宽松两天,就想邪门歪道!”


老头子也后悔莫及,咂着嘴说:


“唉,我呀,真是糊涂!神驴这一叫,我也明白了:不想走正道想邪的,连神也不帮助你啊!”


                                                                               


这是记载在《天津民风》上的一则故事,被收录在黄涛主编的《中国民间文学概论》中。


故事中年画上的驴变成了真正的驴,并帮着老人拉磨,这在现实生活中是不可能存在的。这样的幻想,表现了劳苦民众对幸福生活的强烈渴望。故事的结局,又告诫人们不能心生邪念,于奇思幻想中又寓含着教育意义。


这种想象其实是一种非现实的想象,是借助生活的原型,冲破现实的约束,跨地点、时空、领域的再创造,具有很强的主观因素。


我们再来看一个例子:


三、“严重问题”


——精心提炼,突出典型


创造性想象依赖原有的知识、经验和表象,也要进行综合,但必须是创造性的综合,这样才能创造出现实中不曾存在的全新的形象,而这全新的形象又总脱不了现实的影子。下面所选张秀枫的微型小说《“严重问题”》(选自刘积琳著《微型小说创作与鉴赏》,吉林文史出版社),可以提供一个很好的借鉴。


星期六下午,到任一个月的甄局长亲自主持召开了机关生活会。他说,今天他要搞点“特权”,请大家专门给他提意见,越尖锐越好,捕风捉影、道听途说也无妨,就是不要听颂歌。然而,多数发言不过是不痛不痒的“温吞水”,偶有几下重锤也是鼓槌举得高高,落下来却变成了蜻蜓点水。冰冻三尺,非一日之寒嘛。


会议进行到两小时后,卡了壳了。偌大个会议室烟雾腾腾,暖气“咝儿咝儿”地叫得烦人。该说的都说了,不该说的谁也不想说,不冷场才怪呢。有人悄悄地瞟着一直阴沉着脸的甄局长,只等他一发话就收摊撒丫子。


“我提点——”


突然,秘书科的副科长严志广打破了沉默。“唰”地一下,大家把惊诧的目光全部都对准了他。


这位严副科长年方四十,赤红面子,连鼻子也红得发紫,因而他有一个当年曾令人艳羡不已的绰号——严红,并以长于抬轿而蜚声局内外。开会以来,他一直保持缄默,现在却一反常态,突然也要“提点”,真好像甩出了一颗氢弹。


“我考虑了很长时间,脑子里公与私也斗争了很长时间,想来想去,我还是要说。不要面子要真理嘛!我给甄局长提点意见,是个严重问题……”


开场白就非同小可。大家的脑神经全都绷得紧紧的,连喝茶叶的人也不敢喝了,唯恐喝茶水的声音影响了听觉效果。


“这个严重问题如果不解决,将要影响到党的事业,因此我打消了顾虑,本着对党的事业高度负责的精神……”


正如观察一颗定时炸弹一样,大家的眼睛瞪得溜溜圆,心都快提到嗓子眼儿了。严副科长神情庄重,往上推了推琅架眼镜,停顿了一下,又一板一眼地接着说:


“甄局长到局一个月来,平本晚走,兢兢业业,身体一天天消瘦下去,长此以往,将要影响健康。作为一位老干部,身体并不是自己的,而是党的,是党的宝贵财富呢?难道这不是一个十分严重的问题吗……”


关子卖完,终于亮了相。全部发言充满了严密的逻辑,毫不含糊的推理和丰富的感情……


这回,轮上大家“唰”地一下把眼光对准这位“随便糟踏党的宝贵财富”的甄局长了。他听着,记着,直到严志广讲完,他才慢慢走到窗前,“嘭”地一声推开了窗户。顿时,一股夹着雪花的凉气涌了进来,烟雾随着慢慢地向外飘散。他咬了咬嘴唇,仿佛在痛苦地抑制自己。然后,他把几张记录纸从本子上撕下来,交给打字员,说:“请把严志广同志的发言打印100份。它也许可以从一个特殊的角度告诉我们各级领导干部,什么是‘严重问题’


……”                                                                          


许多领导干部只能听表扬,不能听批评;许多人已习惯了不痛不痒地提问题,明哲保身;也有一些人极尽谄媚奉承之能事,左右逢源。这类事情司空见惯,如果一般性地揭露、批判,效果未必很好。作者经过精心的构思,将人物放在特定时空的放大镜下,使不同人物神形毕现。甄局长的假意虚心听取意见,众人无关痛痒的谈论、几欲先走的尴尬,严副科长的煞有介事的“说点”,将官场的各色嘴脸刻画得入木三分。这就是综合了形形色色的现实生活而进行的成功的艺术虚构。


习作示例


根  


                                           吉林省实验中学    杨昭        




虽然从很小的时候就骄傲地大声嚷着自己的体内有着一半蒙古民族的血液,但是真正回到我自己的故里却是在已进入花样年华的时候了。听说,人生是一粒种,落地了就会生根,风吹年华,千里一梦,而叶总要归根的。行程与思绪紧相结合,有虚实相间之妙。)


“达赉诺尔。”


当我第一次准确地依着碑上的石刻读出母亲湖名字的蒙语发音时,竟觉得鼻子一酸。我能明确地感受到一种荣耀——依母亲湖浩淼博大的本性,她被赐名,名为“呼伦”意为“海湖”。


就这样以呼伦湖之名,她在苍穹环抱的莽原上舒展开身体,在呼伦贝尔大草原的哺育下吞吐日月芳华,千百年来清澈的湖水养育了周遭依湖而居的牧人,牧人策马到圣湖边洗了洗眼,目光就越过了西子湖;润了润喉,歌声就震动了临安城。“视通万里”,才有如此目光;“思接千载”,才闻得到如此歌声。)


事过境迁,忽必烈的铁马金戈随着时光流转早已不见了踪迹,原来呼伦湖与额尔古纳河的相通之处已是绵延的绿茵,偶尔有马群从中飞驰而过,难得一见的儿马子漂亮的鬃毛在阳光下闪闪发亮,就像呼伦湖千载不变的波光。元一统天下之后近8个世纪的漫长岁月中,呼伦湖宁静地迎送着无数浪客游子。于是在2002年夏天一个云淡风轻的午后,她在十几年前遗失在都市中的孩子只身跨过了千里草原,来到中国的东北边陲,向她含泪匍匐。


近山而志高,临水而聪慧。西边是呼伦湖的波涛,东边是兴安岭的山峦,我有幸秉承着这样一种风水下的血脉,能不能借得些许山水的灵性就不得而知了。但是我知道,能傍着呼伦湖丰美水草成长的人一定不逊于常人。几乎所有介绍呼伦湖的资料都有这样一句话“呼伦湖水草丰饶,特产30多种鱼类”,的确,至少在清朝,呼伦湖的鱼常常会不远万里运到京城。我想,兴安岭把翠色映到了呼伦湖里,湖水又养育了尾尾锦鳞,这使得盛世帝王与上层贵族的千年杯盏间,弥漫的全是我家乡的湖山。(家山之情,亘古之思,全在这奇丽的想象中。)


可是呼伦湖在历史中似乎一直沉寂着。处在呼伦贝尔高原上的她,没有鄱阳洞庭、微山洪泽那样多的典故,所以若用中国的名山大川写就一部历史的话,呼伦湖是不会在其列的。她在蓝天碧草的草原上展览历史一页页翻过,却不染一丝尘埃,这里的每一缕空气从未被战火硝烟所充斥,这里的每一滴湖水从未被腥风血雨所侵染。也许,达赉诺尔正在告诉我,继承呼伦贝尔草原血脉的人,心的世界也应如此纯净与广阔。在我立于湖畔,意识到这一点的时候,我跪了下来,对腾格里深深一拜。情动于衷,一“跪”一“拜”中,见赤子深情。




未曾被玷污的谓之为圣洁。朝拜过那个与我有一丝血肉之缘的地方,至今我仍感到无比幸运——今天,在我国东北边陲重镇满洲里西南70公里处,蓝得可爱的天空下,呼伦湖正泛着银色的波光。


                                                                                


    作为一篇写景抒情散文,本文的情感是真实可感的。“依着碑上的石刻读出母亲湖名字的蒙语发音时,竟觉得鼻子一酸”的感受,立于湖畔,“我跪了下来,对腾格里深深一拜”的动作,能很真实地传达出草原儿女对故里的一片深情。但细读文字,我们会发现,作者并没有对故乡景物作太多细致地描绘,而更多是借助想象,将历史与现实融入到自己的视线中、心灵里。这样虚实结合,既使文章具有可读性,又交待了如此眷恋故乡的历史、文化原因,增强了文章的厚重感。


高考佳作


文题:2001全国卷阅读下面一则寓言,根据要求作文。


  有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上,到了一个渡口的时候,他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静,说不清过了多久,风起浪涌,小船上下颠簸,险象环生。艄公说:“船小负载重,客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢,艄公又说:“有弃有取,有失有得。”年轻人思索了一会儿,把“诚信”抛进了水里。


  寓言中“诚信”被抛弃了,它引发你想些什么呢?请以“诚信”为话题写一篇文章,可以写你的经历、体验、感受、看法和信念,也可以编写故事、寓言,等等。所写内容必须在“诚信”的范围之内。


〔注意〕①立意自定。文体自选。③题目自拟。④不少于800字。


写作提示:


这个题目给考生提供了很大的创作空间,文题中就明确了“可以编写故事、寓言”。相比其他一些命题,写这个题目更可以在想象和虚构上一显身手。事实上,完成这个题目的优秀作文中,编故事的文章占了很大的比例。需要注意的是,写文章不能为编故事而编故事,要围绕话题,紧扣中心展开联想,做到既合人情,又合事理。该命题的审题难度不大,更容易以形式的新颖和表达的与众不同而获得高分。好的想象和虚构,会为文章增色,起到很好的表达效果。


佳作点评:


天堂的审判


                                四川一考生                 




葛朗台在天使的引领之下,来到了上帝的面前,接受最后的审判:是上天堂,还是下地狱。(虚构是显而易见的,它的基础是天才的想象力。)


一到上帝的眼前,葛朗台老头就迫不及待地跪下,双手合掌,央求上帝:“仁慈的主啊,可怜可怜我这个老头子吧,请让我到天堂吧。我是那么地信仰您,尊敬您,也无时无刻不憧憬去天……”


“你带来了什么?”上帝显然有些不耐烦了。


葛朗台一惊:没想到上帝这儿也兴这个!他慌忙掏出一把金银珠宝,自己还留了几个在衣袋里,(多好的心理刻画!吝啬鬼到上帝那里也是吝啬鬼。)捧到上帝面前:“您收下,这是我小小心意,请您把我派到天堂吧,我是那么……”


正说着,只见上帝衣袖一挥,眼前的珠宝全化为云烟飘散,葛朗台傻眼了。


“你还有什么?”上帝又问。


“我……我还有钱。”葛朗台慌忙又摸,这下他真傻了,衣袋里什么也没有了。


“钱财为身外之物,生不带来,死不带走,你带来的只是过眼云烟,你没有一点实际的东西吗?”上帝准备拿出地狱通行证。


“我还有,还有,我有才学,我机敏,(想象能与话题紧相结合。)我是个赚钱的好手。”葛朗台几乎要哭了。


上帝冷笑一声:“哼哼!这些人地狱里多的是。你没有通往天堂的证明,去地狱吧!”


葛朗台一屁股坐在地上,面如土色。


这时,卡西莫多也被带来了,他面带微笑,脸上洋溢着生前幸福的微笑。


“你有什么?”上帝问。


除了诚信,我一无所有,尊敬的上帝,您看着办吧!”(对比的人物出场,显出中心。)


卡西莫多回答得很坦然。


上帝一挥衣袖,卡西莫多立即身着清白的衣服,头上悬着一只光环,驼背也直了,宛然成了一位天使。


“去吧,你的天堂在等着你。”上帝笑着对他说。随后卡西莫多消失在天宇间,去他的极乐净土了。


“为什么,他那么丑,又驼背又傻,而且没有钱和荣誉,他没有资格上天堂!”


葛朗台跳了起来。


“可他有诚信,这是永恒不变的灵魂。健康、美貌是天生的;机敏和才学是培养的,他可以永存人世间。金钱和荣誉是虚幻的,死后一切归为尘土。你现在一无所有,只能去地狱!”(借上帝之口表达自己对“诚信”等七个“背囊”的比较与思考。)


葛朗台彻底服了,他发誓下辈子要以诚信为人生目标。



                                                                                


文章未写现实生活中的人和事,而凭自己的丰富想像,把两个世界文学长廊中的著名人物形象放在一起写,卡西莫多因一生诚信而上了天堂,守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。最后借上帝之口揭示了“诚信是永恒不变的灵魂”这一深刻的主题。所有的这些想像应该说都没有离开现实生活,是现实生活的高度概括和集中。


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所写的事迹,大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这事实,只是采取一端,加以改造,或生发开去,到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的脚色。有人说,我的那一篇是骂谁,某一篇又是骂谁,那是完全胡说的。(鲁迅《我怎么做起小说来》)


◇总而言之,我们须以艺术家自居,一切的资料是由我们支配的;我们要写的东西不是报告,而是艺术品艺术品是用我们整个的生命、生活写出来的,不是随便的给某事某物照了个四寸或八寸的像片。我们的责任是在创作:假借一件事或一个人所要传达的思想,所要发生的情感与情调,都由我们自己决定,自己执行,自己作到。我们并不是任何事任何人的奴隶,而是一切的主人。(老舍)


◇小说家想要给我们一幅生活的确切的图画,必须小心地避免看去特殊的事件。他的目的不是讲故事来娱乐我们或打动我们,而是迫使我们去思索、理解那更深的、隐藏在事件中的意义。因为的真实性把它再现在我们面前。他将运用这样熟练、这样巧妙,表面上又是这样简单他已经看见、想过,他有自己一定的特殊方法对待宇宙、事件、行动和人,这种方法是从他全部仔细的观察中得出来的。这种对世界的个人的想象就是他想灌输给读者在自己的作品中加以再现的。为了使生活的景象如同感动他一样感动我们,他必须以严格的方法创造出作品来,使人几乎不可能看穿它,指出它的计划,揭出它的意图。(《莫泊桑谈小说创作》)


在艺术的虚构里,即使是最简单的虚构,也是凭借了想象,来把孤立的事实加以联系,加以补充,加以美化。 (乔治·桑《安吉堡的磨工·原序》)

作文谈

高考作文三人谈


 


说明:曾受邀探讨高考作文,后发表于2010年《中学生阅读》上。这里是我作答  


           的部分。


 


1.作文时要做到“符合题意”,有哪些基本要求?


“符合题意”应以明确语境为前提。近年的试卷中纯命题作文较少,往往给一些材料或作一点提示,作文时要辨明材料的主旨,明确话题的范围,揣摩命题人的倾向。把握好这些环节,才能有的放矢,形成集中而具体的文思。


2.高考作文多有“文体不限”“诗歌除外”等要求,以你多年评卷析卷的经验来看,在文体方面应该注意什么?


“不限”是指在有限的文体中做自由的选择,考生确定了用哪一种文体后,要通篇按照选定文体来写作。在文体方面忌讳模棱两可,非驴非马,如写记叙文,就要考虑议论、抒情的精当,写议论文,就要考虑叙述语言的简约;要是选择了某一种较具个性的表达形式,如寓言、童话、书信、小说、戏剧等,就要通篇贯彻到底,不能中途易辙。任何形式的文字总是离不开几种基本的语言表达方式,写作时要明确它们之间的作用,切不可喧宾夺主,更不能本末倒置。


3.在高考作文评分等级标准中,有“中心突出”“中心明确”“中心基本明确”“中心不明确”四个等级,学生在作文时,怎样才能做到“中心突出”?


知道自己要写什么是“突出”的前提。下笔前,先要针对某类现象、某种问题,形成鲜明的立场态度和情感倾向,再经过提炼,用简明的语言概括出文章的中心,结合拟定的中心,决定表达的形式和材料的取舍。


4.在结构上,什么样的作文易得高分?


起承转合比较有层次感,过渡必要、自然、得体;段落适中,不宜分得很细碎,也不宜因过长而显得滞重。


5.对于“感情真挚”“思想健康”这样的评分标准,评卷时主要依据什么给分?


感情真挚,表现为对某一观点或某种情感有表达的愿望。没有什么真正的感受,只是为完成一道题目而堆叠文字,文章就显得寡淡。思想健康,要求能正确地剖析问题,避免不良情绪。比如一个容易问到的问题:社会阴暗面可不可以揭露?可以,但要有辩证认识。鞭挞假恶丑,弘扬真善美应该是一切文章的主旋律。积极、乐观,有理想,弘扬正义等传统美德,必然是任何时代不可缺少的。


6.作文考试的要求分为基础等级和发展等级,发展等级中“深刻”“丰富”“有文采”“有创新”这四个层面的要求在记叙文、议论文、说明文及其他常见体裁的文章中有不同的体现,不同文体的作文各应分别注意什么?(每人可谈其中一方面)


这四个层面不是纵向的,而是并列的,用四个字概括起来就是深、博、美、新。四样俱全不易做到,突出一两点是很可能的。如“深刻”,表现在行文中就是既能透视现象,又能挖掘本质,既能分析问题,又能寻求解决途径,既能阐述观点,又能切中现实生活。


7.像屈原、李白、苏轼,爱迪生、爱因斯坦等比较老的素材,应如何处理才易得高分?


这些人文或科学领域的人物,大家都很熟悉,不易翻出新意,能避开是比较好的。如果用这样的材料,一是采取简要概括式,将某一种人物的共同点或相似点提取出来,铺排成章。司马迁的《报任安书》,王勃的《滕王阁序》中有很好的例子。再一种是从他们身上挖掘出人们不经意的事例,或从习见的事例中引申出新的思考,收到常中见新的效果。


8.请你对今年全国卷的高考作文作一下预测。


没那个本事。


材料的含意指向更明显或给定的话题更具体也许是一种可能;带探究性质的题目也可以作为一种参考。