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会当水击三千里


会当水击三千里


                      ——《沁园春·长沙》及毛诗三首


【课前准备】


    阅读并背诵这首词。


【教学目标】


    1.体味诗作，了解诗人“以天下为已任”的伟大情怀；


    2.学习在生命的顺逆境况中都奋然前行，持之以恒的奋斗精神。


【课时安排】


    1课时。


【教学过程】 


    一、导入新课


    同学们刚刚走过了初中，站在高中的门槛前，经历了13岁、16岁这两个人生中美好而很有纪念意义的年龄。大家有没有畅想过，自己未来的人生是什么样的呢？该以怎样的精神意志在生命的历程中留下浓墨重彩的一笔呢？这节课，我们来阅读几首毛泽东的诗作，看看一代伟人是如何面对人生的。


    黑板上的题目，是青年毛泽东写的一句诗。从这句诗里，可以看到毛泽东的气魄。这位中国人民的领袖，一生里写了多首充满壮志豪情的诗。不过，对于伟人，我们要敬仰，同时也要懂得，他们和我们一样，从一个小孩儿，到一个大人。他们首先是一个平凡人，然后才是一个伟人。


    这里讲毛泽东在13岁、16岁时的两件事：


    13岁的毛泽东，回田帮父亲做农活，打点生意，结束了自8岁以来的私塾学习。在他父亲看来，孩子会算账，做生意不被欺骗，就满意了。16岁的毛泽东，忽然有一天对父亲说“我要到东山高小读书”。父亲很吃惊，不同意，不出学费，但毛泽东还是毅然决然地离开了家乡，从此进入新式学堂。毛泽东离开家乡时，曾写诗明志：男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。


    二、开启新课 


    一个人只有志向还不够，还需用整个的生命去打拼和奋争。以下各首诗（词），写于不同历史时期，从中我们可以看到诗人为革命，为人民的幸福生活而做的不懈追求与努力。


    诵读四篇作品，了解大意：


    1.《沁园春·长沙》，写于1928年（32岁）


    写于革命与反动势力的纠缠中，此年后，毛泽东开始了教育和发动群众，以农村包围城市，取得最后胜利的伟大实践。


    2.《采桑子·重阳》，写于1929年秋（36岁）


这一年毛的妹妹被反动派杀害，自己与妻儿不得相聚，发生了疟疾，重阳时节初愈。


    3.七律《长征》，写于1935年（42岁）


这时，红军历尽艰险，长征会师。


    4.《浪淘沙·北戴河》，写于1954年（61岁）


该词写于社会主义建设时期，“换了人间”，表现了还江山与人民的自豪。


    三、转入重点 


1.简析《沁园春·长沙》，了解即景抒情的文思，忆旧明志的情理。


《沁园春·长沙》作于1925年。当时，毛泽东去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留，于深秋时节重游橘子洲，写下了这首词。


这首词分为上、下两片。上片重写景，描绘了美丽壮观的湘江的深秋景色，并且即景抒情，提出了荣枯兴衰由谁来主宰的问题。下片重抒情，通过回忆，形象地概括了20世纪二三十年代进步青年的特征：以天下为己任，有着肩负国家兴亡、主宰民族命运的壮志豪情。同时，艺术地回答了“谁主沉浮”这一问题。


这首词一扫旧诗词里的那种肃杀、感伤的“悲秋”情调，诗人笔下的秋景充满生命的活力。对壮丽山河的描写，不仅抒发了诗人热爱祖国的感情，也表现出了诗人主宰山河的壮志。


    2.诵读引领


读诗词要有明显的节奏感，无节奏感的朗读不仅索然无味，也很难表达出诗的思想感情。诗词中的节奏，在朗读时主要是通过语调中的停顿来表现的。停顿是指语句或词语之间声音上的间歇。在诗歌里，特别是古典诗词里，每一行有几个停顿，每个停顿包括几个音节，都是有规律的。我们把这种停顿也称为节拍。诗词的节拍，大多是两个字为一拍，遇到五、七、九这样的单数句，又大多最后一字或倒数第三个字为一拍，但起引领作用的字，必须一字为一拍。如《沁园春·长沙》，可以按照如下的节奏划分：


    独立/寒秋，湘江/北去，橘子洲/头。看/万山/红遍，层林/尽染，漫江/碧透，百舸/争流，鹰击/长空，鱼翔/浅底，万类/霜天/竞/自由。怅/寥廓，问/苍茫/大地，谁主/沉浮 ？


    携来/百侣/曾游，忆/往昔/峥嵘/岁月稠。恰/同学/少年，风华/正茂；书生/意气，挥斥/方遒。指点/江山，激扬/文字，粪土/当年/万户侯。曾/记否，到/中流/击水，浪遏/飞舟 ？


    3.课堂小结


四、布置作业


继续巩固《沁园春·长沙》一词的背诵；于课后所附三首诗词中，任选一首背诵。

语文课堂观察杂感


                              小引                 



    观察课堂，偶有感发。惜乎事事迫促，静思无暇。午后薄阴，默默翻检，摘出稍具片段者，大针小线，穿引成篇。  


    


    ⊙花与实


不是每一朵花都能坐果。不坐果的花，称为谎花。谎花同样要耗去营养，虽然看上去很好。教学中为达成理想的效果，当然是希望每一朵花都能结出果实，但语文教学，较不易形成快速而直接的效果，而出于不同的学科素养与教学设计，语文教学中的“谎花”总是很多。看有的人上课，缤纷杂错，有期待满园花开之心，少收获满园瓜果之效，当以为戒。


⊙平易为之岂不好


课前有个导语，怕也是一种共识。语文课，大约是学科的原因，老师们喜欢设计精彩的导语。我们看到的导语，大多很重文采，或创境，或煽情，以期有先声夺人之效。有一次听课，一位老师慷慨陈词一番之后，大约太紧张，或进展顺利之余太放松，进入正题的最后一句竟是：这节课，我们学习奥楚蔑洛夫的小说《变色龙》。这样紧张地背一个导语，给学生的，除了紧张外，其余的倒也极少。


⊙活与滞


如一道水流自然而下，这是课堂中一种难得的境界。但有时会见到阻滞的情况，学生的思路不能如教师理想中的被打开。这个关节不容小视，它常常由教师本位的设计所导致。“目中无人”，是所有教育中最失败的一种。无论学与教，方法都是很值得探讨和琢磨的一件事。我们看有丰富经验的教师讲课，更多不是在表现自己，而是在激发学生。


    ⊙语文课堂上的视听素材


好听好看的东西日益多起来，也更方便得到了，于是，课堂里常能听到好听的音乐，看到好看的画面。这些之于学习，作用究竟有多大呢？人类的知识是从具体中抽象出来，在习得抽象知识时借助的形象手段，对于培养学生的抽象思维与逻辑思维具有怎样的影响呢？


⊙一二三四


有些便捷的记忆法，被有的老师移到语文课堂来：“这节课，很好记，一二三四。一个××，两个××，三个××，四个××。”我疑惑，学生记住了那一二三四有什么用呢？要这样学语文，不学也罢。


⊙新技术的应用


过去一只粉笔，现在用着多媒体。听起来也很自豪。但技术的更新并不代表观念的进步。多媒体大约很能体现“多快好省”，但除了一个“好”字，一节课未必是“多”“快”“省”就好。每见一些课堂上，幻灯片快急地闪过，就常想，我们应用多媒体的本质意义是什么呢？好的技术，应该是运用，而不仅仅是应用。


    ⊙教师的才艺


    语文教师应该具备写作的能力，潜移默化地影响到学生。但我看某个课，像讲一篇散文吧，有的老师会将事先准备好的一首诗放到课件中，在课的尾声处来个升华。我们的学生都心善的很，在老师声情并茂后，都拼力拍巴掌。但我以为这方法不大好。除了写诗，有的老师还会唱歌，会画画，等等。教师该怎样在适当的场合展示自己的才艺呢？


⊙作为一个标志的作业


完整的课堂是有程式可循的。譬如最后一项的作业。其实我们借一个班级上一节公开课，即使留下一个作业，也是未必能实现的。但很少有人不留作业。怪哉，摆设也成了必需。


⊙学人样不如立己样


我小的时候住在村子里，每家都有三两个半大不小的孩子。母亲们见谁家孩子穿出的鞋很上眼，常常会比量那孩子的脚，如果与自己孩子的一般大，就会琢磨着借来鞋样。不是每个母亲都很手巧，能据了自己孩子的脚铰出鞋样。但每个孩子脚的肥瘦大小终究有所不同，所以做出的鞋也不都尽如人意。经常看到有老师在上课时搬用某个名师的东西，常有其名无其实，显得勉强。所谓“羊肉贴不到狗肉身上”，上课的事实在是学人样不如立己样。


    ⊙一节课老师要讲多少


教师的个人素质无疑是至关重要的。新课程实施以来，有些主张被绝对化。据说有的校长听课时只一个标尺，拿了表计时，认为只要老师讲过了多少多少分钟，这堂课就是失败。满堂灌不可取，满堂练也不好，满堂都是学生说就好？教无定法，但却存在着许多行政过热的头脑想把方法定于一尊的谬举。“攻乎异端，斯害也已！”


⊙课堂效率


    在四十五分钟的一节课里，到底能讲多少东西，因课因人而异。“课”，指传授的内容；“人”，指具体的学生。而急于功利的人爱打着“高效课堂”的旗子，高谈宏论。此议一出，很符合行政领导的意志，倒未必不由此带来很多弊端。


    其一，偏重实用而忽视陶冶。就实用的方面，也不过敷衍了考试，并不易生实际运用的功效。其二，偏重套路而忽视思维。知其然，不知其所以然，正是此种作风的流弊。其三，偏重记忆而忽视涵养。古人云：记问之学，不足为师。没有丰富的体验和充分的实践，不足以全面判断和评价一个人语文学习的程度。


但我们会遇到很多听上去很美的设想。要只是想一想也倒罢了，爱幻想、遐想、构想本来也是人的天性。需要的是论证，论证又来自实践。实际的做了，行得通，坚持下去，行不通，另寻别的路。怕的是什么人忽发奇想，什么人就跟着拍板，不顾具体的情况，一味玩耍着长官意志的推销。误尽苍生！


⊙语文的思维


阅学生的试卷，凡涉及思维的题目，总会表现出更大的个体差异性。合乎逻辑的思考在语文学习上显得十分重要，因为文字的理解与表达之力，确实影响到诸学科的学习。与西方人相比，中国有着更多跳跃思维的传统，因为结论与事实间的环节常被略去，所以推理的链条就不完备。加之联想的无限丰富性，使得朦胧、含蓄的语义充斥在古典文学的评价体系中，“空泛连接着确切”，令很多人望而却步。


语文课上如何加强思维的训练需要做思考，拿方案，勤实践，出效果。不然，我们只会看到越来越多的强词夺理。国人总是能很快地对某事下结论，不大耐心于条分缕析，锱铢细较，这与缺失合理的思维关系甚大。



                        小结



要说的还很多，值得思考的也还正多，但平日的思绪因为没有及时整理，很多都随风云流散了。几个与上课环节相关的话题似已谈到，就此带住。期就教于同行。

整体感知与文本阅读


                 整体感知与文本细读


               ——以朱自清的散文《荷塘月色》为例



                              缘起



我给三位跟我实习的研究生留了一个作业：写一篇《荷塘月色》的教学设计。同时提了一个要求：先不要参考任何资料。


十天后，三位同学的教学设计交来了。问及备课中遇到的最大问题，得到的荅案是：


    其一，能逐段地阅读、理解，但缺少对全文整体结构的把握；


   其二，细节上不好把握，深入的细部讲解不知怎样处理；


   其三，想详细解析，苦于找不到解析的点，赏析时对个别句子拓展不开。


三位同学的困惑涉及到备课时两个大方面的问题，一是整体感知，一是文本细读。这引起我的探讨兴趣，于是有以下的思考。



                   一、整体感知与文本细读的关系



我想用看一座雕像来打个比方，说一说阅读时整体感知与文本细读两者间的关系。


设想一座雕像进入我们眼中的情景吧。进入我们眼中的，首先是形象，由这个形象，进而我们去体悟这个雕像的主题。当我们做进一步的欣赏时，我们会注意到雕像的细部，揣摩这些细节的刻画对于突出形象和表达主题的作用。


对一篇文章的欣赏，是不是跟上述的过程有类似之处呢？


想一想我们的阅读经验吧，如果我们不是为了讲一节课或完成一道阅读题而去读一篇文章，那么，我们通常的阅读过程是怎样的呢？我们读到了一篇文章。通常我们对感兴趣的文章倾向于将其很快地读完。进入我们头脑的是一个故事，一个场景，一段景物，等等，我们可以称之为“形象”。在这个过程中，我们领略到作家的情感，也同时思考作品的主题。如果我们是一个匆忙的或粗心的读者，也就到此为止。如果我们愿意进一步欣赏或出于某种原因需要深入探究，那么，我们就会在整篇文章中特别地关注到某些局部，借以体会形象之美，文辞之妙，结构之巧，主旨之深，等等。


这正是整体感知到文本细读的过程。这种整体感知，也是文本细读的基础。我们经常批评的一个认识误区是“只见树木，不见森林”。在欣赏一篇文章时，也同样要避免走进这样的认识误区。“见森林”，正是整体感知的表现；“见树木”，却是文本细读的必须。没有整体感知，不能提挈要领；没有文本细读，不能深入品味。



                   二、整体感知例说



整体感知宜化繁为简。我们可以用一句话概括一首诗，一篇文，乃至一部长篇，那一句话就是对作品的一个整体感知。读了一部作品，如果能说清楚它写了什么，为什么写，就算是初步做到整体感知了。至于怎么写的，为什么那么写，可以留待细读时去探讨。


如果让我用简洁的语言，向没有读过《荷塘月色》的人介绍一下这篇散文，我的介绍会更像一个题解：《荷塘月色》是朱自清1927年夏天写于清华园的一篇散文，写的是在一个满月的夜晚独自漫步荷塘的事，其中描写荷塘景色部分，文笔工细，常被作为散文中景物描写的范例。这就是我对《荷塘月色》的整体感知。


在语文课上，有一种常见的模式是将整体感知具体为对篇章结构的整体把握。方法是依据各自然段内容之间的联系，将一篇文章分成几个部分。如《荷塘月色》，全文共8个自然段，可以做各段的段意：
　　    


     第1段，交代游荷塘的时间、地点和缘由；
        第2段，写通往荷塘的小路、树木和月色； 
        第3段，写往荷塘路上的感受； 
　　    第4段，描写月下荷塘； 
        第5段，描写塘上月色； 
        第6段，描写荷塘四周的景物； 
        第7段，联想江南采莲旧俗； 
        第8段，回到家门。

　　这样分析之后，再将全文划分为几个部分，概括出每部分的意思。如果再配以设计精巧的板书，就更见完美了。但因为大家的标尺未必一样，一篇文章分几部分合适的问题上，就容易产生歧义，为此还可能争得面红耳赤。


这种“整体感知”套路过去和现在都较常见。优点是便于把握一篇文章的脉络，弊病是为了整体感知而做的工作在有意无意地破坏着整体感知。


关于一篇文章的分段，不屑于下细致功夫的先生曾留下真言：掐头去尾留中间。这倒也不失为一个方便的办法。古人作诗文讲求起承转合，也很值得参考。像《荷塘月色》，用了前一种方法，就可以分为头（第1段）、中间（第2～7段）、尾（第8段）三个部分；用了后一种分法，可以将写当前景（第2～6段）与想旧时俗（第7段）间再分出一层。我们见到的分法还要多些，到头来莫衷一是的情况也不稀见。


这种整体感知法是不是可以改进一下？如果不做这样整饬的规划，一个读者就不能整体感知到什么吗？我还没见到在公开课上这样整体感知《荷塘月色》的，可能是上课者觉得这样讲不会“出彩”。但教学参考和一大堆“学案”模样的梳理中到处充斥着段意、层意的面目，很有些定于一尊的味道，是不是或多或少地影响到教者和学者呢？三位同学中的一个提出“能逐段地阅读、理解，但缺少对全文整体结构的把握”，是不是还在追求“结构”而忽略了“感知”呢？可能正是逐段地阅读、理解，影响了整体感知。


当我们读书读得兴致高昂的时候，真个是囫囵吞下，谁去管他什么段落大意！看来段落大意的感知法是有违阅读的心理常识的。



                   三、文本细读例说



文本细读近于鉴赏。语言的独特、结构的匠心、情感的细腻，等等。我们可以就一篇中特色鲜明的一两点进行文本细读，不必面面俱到。下面以《荷塘月色》为例，做一个细读的尝试。姑且避开常见的议论，探寻一下本文表意的含蓄之美。


关于《荷塘月色》的创作背景，有过一些探讨，随着文本解读的宽容度越来越大些，人们也不一定要囿于成见。而每次听课见老师们介绍背景——当然多是围绕朱先生文末的“1927年7月，北京清华园”展开——就总会觉得那背景介绍与文章间有一点隔膜。我们深入到文字里，便会发现，作者的表意是十分含蓄的，虽是散文，但秉承了儒家哀而不伤，温柔敦厚的诗风。


作者的心境，我们是可以约略了解的，有一些句子在：


    这几天心里颇不宁静。（这是直抒胸臆的句子，但不宁静为何，并没有说。）


    


    这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，  


也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什


么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不


理。（“平常的自己”与“到了另一世界里”的自己是不是意味着两种很不相同的境界？ 


作者显然是厌弃前者，憧憬后者的。）


    


    这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。


（虽是流连于荷塘月色的美景，但仍摆不脱内心的寂寞。）
        


    这令我到底惦着江南了。（一篇荷塘月色，难道不是一曲江南人的惆怅？）



我们已分明体会到作者不能宁静的程度，但究竟因为何事而“颇不宁静”，并不讲。文章第一段说：“月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。”结尾又说：“——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。”读到这样的文字，我们可以揣想，大约朱夫人也未必知道先生的“不宁静”以及为什么“颇不宁静”，又或者先生并不想以自己的不宁静来搅扰了家人的心。
    就像读到一首寻不到本事的诗一样，一篇《荷塘月色》，也很难仅凭我们的所知来做了背景去揣摩。也许熟悉朱自清的老友会从中品咂出他的心境与所指，但我们一般的读者，只有推测而已。也许时局的波诡云谲，在先生的心中投下暗影？也许世事的频繁变迁，给先生的心染上了感伤？也许甚嚣尘上的争吵，打破了学者那一份宁静？也许不习北地的水土，对江南怀着深沉的遥想？有太多的也许。


    含蓄，它的美正在于没有明说。因为无法具体，也就给我们许多遐想的空间。但在描写中，那种能让人暂得宁静的意境是在的：


    
　　曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
　　月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
　　荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
　　 


《荷塘月色》集中写眼前景，就是这几段。“荷”与“月”，都呈阴柔之美，也正是古典含蓄美的典型载体。这荷塘，正是喧嚷中的一方静，这月光，正是黑夜里的一盏明。于此可见古典美的氤氲。而这，无论在时事，还是在地域，都不能再安心享受了。这或许是“颇不宁静”的最深层的原因吧？


循着这个思路，我们就较容易理解朱先生笔下女性化的意象，那是一种古老的、民族的意象，那里面藏着古典美的残迹，只是在时事的洗礼中淡去了芳颜，留给人的只有惋叹了。


                                                         


                                                         2013年1月2日



语文课：我还记得的

    有些时候，会触动对学习生活的回忆，会想到曾经上过的语文课，遇到的语文老师。


我遇到过的语文老师，也有六七位了。名姓都记得，但所讲种种，都忘记了。只有几个非关语文的事，倒还总是记着。


其一是在初中，大约已经是初二了。


有一回，在课堂上发生了一个小冲突：


一位孔姓女生，平时极爱说话的，兼善家长里短之类。一次上课又不停地只顾说。教语文的先生生气了。


“你站起来！”


孔姓女生站起来了。


“出去！”


“我不出去！”


言来语去之间，先生更生气了。


“你还是个人吗？”


“不是人我还会说话呢！”


“那狗还会哼哼呢！”


这话真是老赶劲了，到现在还记得。


其二是在高中，已经是高三了，是中学时代最后一位语文老师。


那位老师也是我们的班主任。


我是四月份提前参加了高等师范的考试的。那一次被录取的有十几个，大家接到通知书后，一位同学提议大家齐些钱，请老师吃个饭，并买点礼物。大家事先多没想到这层，待遇到这提示，也都感到是很对的。感谢老师，本是应有之义，更何况我们将来也大抵是要做老师的。


就是张罗齐钱的那位，当年是保送的。他家里有个工厂，属于八十年代第一批富裕起来的。有传言说他给老师送了礼，还有一台彩电云云。


一个星期天，老师让我们一些男生去他家帮着干活，搬搬抬抬一些东西。


第二天上课前，老师说有人说他收了学生的礼等等，纯是无中生有，接着道：


“你们昨天到我家看了，我家有电视吗？别说电视，连个方块儿的都没有！要有，——那是豆腐！”


这几句话至今我还真真地记得。但那位老师所教的语文，却一点想不起。能记得的就是，每到还剩着十几二十几分钟，又没什么可讲的时候，就让我们自己看书，看注释，却远不如“那是豆腐”刻骨铭心。


我是喜欢学语文的，在中学做过几年课代表。也还零星记得一些语文课上的片光碎影，但只有这两件，记得深刻。当年读鲁迅的《一件小事》，当读到先生说幼小时读过的“子曰诗云”“背不上半句了”，“独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明”时，还只道是一个对比衬托而已，现在看来，却不仅是艺术的并举，而更是生活的实情了。


现在，我教着语文也过了二十年了。我不知道我给学生留下了怎样的记忆。


作为一个语文老师，该给学生留下怎样的记忆呢？

由“阶梯式设问”的话题想到的

            由“阶梯式设问”的话题想到的


阶梯式设问：一个同行提出的话题。我对这概念没有什么了解，姑且依照字面，临时赋予它一点含义：“设问”，指课堂上教师向学生提出的问题；“阶梯”，指为解决一个问题而考虑的凭借和途径。讨论仅限于语文课堂教学方面。此外，我想议及“阶梯式设问”可能蕴含的教学理念。


         一、阶梯式设问的必要性及联系生活铺设理解文本的垫脚石


如果我们意识到一个问题的提出和解决之间有一个思维跨度这样的事实，我们就有理由重视起由此及彼的各个中间环节。在这里，我们可以使用过一条河这个方便的比喻。一条清浅的小溪，如果宽度合适，可以一跃而过；要是再宽些，可以踩着抛掷在其中的石头过去。渡过一条更宽更深的河，我们要借助桥梁或渡船；当然，我们也可以是游水的好手，披波而过。渡河的方式像河流呈现出的姿态一样多。但这远不能跟解决问题的方式和问题本身的丰富程度相比。


是领着学生或推着学生过一条河好呢，还是帮助他们找到一个可行的过河方法好呢？这样的问题不成问题。如果我们遵循认识的一般规律，帮助学生找到解决问题的正确途径，就可以引导学生做出合乎逻辑的思考，得出更为正确或接近正确的结论。从感知的层面来说，我们在课堂教学中更主张帮助学生结合其熟悉的生活，引起阅读的“同情心”，达到渐悟。


以高中生熟知的《荷塘月色》为例吧。很多教师都愿意问及朱自清先生“颇不宁静”的原因，但那答案又常常是未必使人信服的。有一种长期流行的观点，是从文末所署的日期和作者同时期的两篇文章推测出来的断语，认为是忧心于国民党对于异己者的屠杀；也有人本着知人论世的古训，联系到朱先生家境窘迫，子女众多等情况，断言为生活压力使然。作为一种探讨，都似乎有一定的理由，但仔细辨析又嫌武断。文学是艺术，源于生活，又不能与生活一一对号入座。讲解本文，“颇不宁静”的原因或许并不是一定要探讨的，而“颇不宁静”背景下寻找的解脱方式以及对古典诗意美的向往与惋叹倒是很耐人寻味的。而朱自清先生的文笔风华也恰在这种追寻与惋叹中呈露出来。


沿着这样的思路，在品味本文的思想情感时，不妨设计一系列的问题。——当然，由学生提出问题会更合乎时下教学的拍节。


1.在生活中，大家有过心里十分纠结、烦乱的体验吗？


2.“心里十分纠结、烦乱”，用比较文雅的词来说，就是“心里颇不宁静”。大家在“心里颇不宁静”的时候，都用什么方式来使自己解脱呢？


3.朱自清先生面对“颇不宁静”的心情，是怎么做的？


4.你认为朱自清先生使自己暂得片刻宁静的方式可取吗？


    ……


第一个问题，旨在调动学生的生活经验，搭起与文本对话的桥。这样的问题，学生应该是有话可说的，也便于在接下来的赏读中“将心比心”，是走进文本的前奏。


第二、三两个问题，旨在帮助学生在“自己”与“他人”的差异中，走进作者的心灵世界。


    第三个问题可以串联起整篇文章，是赏析的重点。由此又可以牵连出更多的讨论话题。


    第四个问题是时髦的所谓“探究”题了。这个题目旨在引导学生通过探究和辨析，深入认识一个在时代与生活漩涡中的现代知识分子的内心世界。认识深浅，随缘吧。


 ……


这一例也不过想说明解读文本要由浅入深的道理。凡是超离学生认识实际的横空出世式的问题，常常会让学生一头雾水，而循着学生认知的小径，有可能把他们带到一条较宽的路上来。


           二、关注学生的“已知”是引领其探求“未知”的重要途径


认识呈“螺旋式上升”的态势，这道理在数学等学科中体现得更加明显。语文学习也是这样，但语文的特殊性，使得学习中的个体差异变得更加复杂。通常我们在语文教学中远不如数学教学那样更关注到学生已知的程度。这一点是有害的。数学的已知情况不了然，结果是做不好题。语文的已知情况不了然，就可能玄虚起来。似懂非懂，模棱两可，囫囵吞枣，小孩子耍成人腔，人云亦云，心口不一等等不良的风气就会泛滥起来。


目力所及，看到一些令人担忧的现象。撮取两例。


其一是中考的作文命题。一些省份的中考命题里，出现了高考命题的模式。


一般说来，初中较重感性，高中较重思辨。当下多数的初中生，能将事情说清楚，有完整的叙事，生动的表达，能体现叙事的整体感，层次性，就比较客观。引导他们去滔滔宏论，还为时尚早。


因为我是教着高中的，常有准备中考的学生问及议论文的写法。看这些人的作文，我也总是感慨于他们的力不能胜。发育并不成熟的肩膀撑一件大人的衣服，看上去很不协调。我并不否认有早熟、早慧这回事，但早熟、早慧就意味着这是少数。


高考的作文命题，给一个话题，或给一则材料，通常会启迪学生思辨。这也是高考中常见议论文的原因。而生活在今天的中国的初中生，我想，还是不急于让他们半生不熟地去表态，还是老老实实地做好基本的文字功夫吧。


其二是一种流行的习题书。在最初的学习中就“链接”着许多高考的真题和模拟。


这于许多以应对考试为目的的教学大概是很相宜的。学生接触生动鲜活的语言材料的机会远少于刻板的题目，那后果会怎样？旧课程也好，新课程也好，总有急于功利地将具体的学习时间压缩而加长高三总复习时间的现象。这于某些学生或许无害，而于循序渐进的先训就离着十万八千里了。我们引入许多境外的理论，却于往圣先贤那几条朴素而合乎自然地意见置若罔闻。


这些都是忽视“已知”而粗暴地期求学生习得“未知”的做法。学生学习语文的兴趣正是被这些脱离个体发展实际的教学和面目可憎的考题磨蚀殆尽。


我在自己的教学经历中对这一点有深切的感受。工作最初的六年，我经历了初一到高三的中学全学段教学。在高一的教学中，因为我十分清楚学生此前学了什么，达到什么程度，在教学中总能以他们熟悉的知识为起点，指导学生学习高中课程，每一举例，总能带来共鸣，学生接受起来很自然、轻松。后来一直在高中教学，初中的教材也经过了几次改换，到现在，再举例论理，因为其中有学生不熟悉的，就会带来思考、思维的某些障碍。例如，我满以为学生都知道的一个知识点，说出来，听者却是一头雾水，这在初中里淡化——其实也不是“淡”化，也不是弱化，而是因为“不考”，常常变成了没有——语法的情况下，分析起病句、复句一类的题目时，更为明显。


我们常常有意无意地做着拔苗助长的事。嫌小学生幼稚，就鼓励那些写出“早熟”文字的学生；觉得初中生长大了，就忽视了叙事、说明的训练，而助长起半生不熟、半假不真、似是而非的议论强调；到了高中，又任由“文采”和“空言”的泛滥。我们培养出许多什么话都会说，但就不会说真话，说自己的话的学生。


其实一个人的成长，是很慢的，我们人类的童年期相比其他动物，真是长了许多，但聪明又急不可待的人们，又在人为地压缩这个应有的时期。后果会怎样呢？“其进锐者其退速”，如果是这样，就得不偿失了。


好的母亲，最关切的是孩子的衣食冷暖，身心康健，好的园丁，最关切的是花木的土壤水分、阳光。促成成功，大多是做好最基础的工作。小时候，家中的妹妹够不到炕铺，大人就在床边的地上固定一个“丁”字形搭脚木。其实小孩子有向上的愿望，也具备相应的能力，只是在某一个时刻，需要一个搭脚木。


                 三、“阶梯式设问”可能蕴含的教学理念


自己真不是一个思维缜密，会使用概念的人。借用了这样一种说法，倒很限制了自己的思绪，硬是拿粗面饼子当细粮了。这足见实际的摸爬与理论的提炼之间的距离。我们有许多人是实践的行家，却不是理论的旗手，也有许多人高扯理论的帆，却不大注意船的感受。


前两部分半通不通的絮叨里，是不是能给我们的语文教学——当然也可以是全部的教学一些启示？


第一，教学要尊重人的成长的常识，循序渐进；


第二，学习新的要从旧有中找依托，温故知新。


哈哈，先贤都说过了，做过了。我们没有实践，只要怪自己的记性不好。

拿我的语文学习说事儿

回忆与反思


——拿我的语文学习说事儿


确定这个题目，是因为我相信，反顾自己的学习经历，对指导学生学习或许有一些帮助；至少，面对“语文怎么学”的问题，可以提供些许答案。


一、谈朗读


上学时，我是喜欢读课文的。说不上有什么朗读技巧，但声音大，在读对话时能试着模拟不同年龄人物的口吻。记得小学的课本上有一篇《琥珀》，读到“孩子，这是琥珀”一句时我就努力让声音像一个慈爱的老爷爷。由于这种喜欢和经常被叫起来朗读，也就建立起了信心，不大担心会读不好。


上初中的第一节语文课，就率先举了手，读了课文，之后被任命为课代表，在那之前，我还不曾听说过有这样一种职务。课堂里，曾满含感情地朗诵过《周总理，你在哪里》。初三前的那个暑假，在夏日的阴晴不定，雷电时常骤至的日子里，不止一次地在广播里听到夏青朗诵《海燕》的录音，印象中那是第一次听配乐朗诵，至今还记得那激昂的声音，还记得不同句子的语调和节奏。在课堂上，也是那模仿着夏青的朗诵受到老师的夸奖。我的条件，大约是中低音，在大学的课堂里，朗读过《报任安书》，觉得那感情与自己的朗读很相得。


一直到现在，我在朗读上也没有什么大的长进，我接受的朗读指导不多，自己也不曾下过专门的功夫。我的特点是朗读比较由着性情，对情感上、节奏上与自己较为契合的作品就偏爱些，其他的就把握不大好，大约与一个歌手更适合唱某种风格的作品有些相似。但我是喜欢朗读的，它给五音不全又爱哼歌的我带来一种满足感。


现在想来，我喜欢学习语文，与我喜欢朗读并得到更多的读课文机会是不无关系的。对文字理解的程度，很大一部分会通过朗读表现出来。一些浅显的文字，与其刻意地作分析，实在不如更有意识地朗读指导。朗读又能帮助记忆。现在试卷中有背诵的题目，不少学生为了拼那几分吃了不少辛苦，他们并没有在反复诵读中获得乐趣。中国的诗歌，也包括一些散文，都是声情并茂，意蕴无穷的，实在是百读不厌的佳品。如果能在教学中引起普遍的朗读兴趣，指导基本的朗读技巧，形成良好的朗读习惯，对提高学生的语文素养，无疑是大有裨益的。


我们现在的教学，尤其在中学较高的年级，功利性是越来越强了，而并不作为考试内容的朗读，也就不能被很好地重视。许多课堂里，善于朗读的往往只是几个人，越高年级的课堂越是如此。看来，在朗读指导方面还有许多待努力的地方。看看我们成人群体，能读稿的人自然是所在皆是，但真正懂得朗读的人，就不易见到了，更多的是只有麦克里扩出的声音，而没有节奏和美感。我们真不愿看到这种情况长久地存在下去。


朗读，还真不是读一读那样简单。希望有长远眼光的语文教师，能重视起朗读训练。


二、谈阅读


大约在小学三年级以后，新书发下来，当天一个下午就基本读完了。到今天，还有人讲授一篇课文前用了生动的语言描述一个情境，然后向学生问“你们猜，这个作家是谁”，于是学生们异口同声地说出将要学习的这一课的作者来。殊不知，没有哪一个学生是在老师讲到一课的时候才翻到那一页的。


教师讲课是一回事，学生阅读又是一回事。在过去很长的一段时间里，许多语文老师把按规定必讲的内容讲下去，就算完成了教学，是不大顾及学生的感受的。最显著的一例是为一篇文章划分段落。在我学习的那些年——上世纪七八十年代——课堂上作家作品记了，生词解释了，课文读过了，接下来就是划分段落，概括段落大意，再之后是总结中心思想，明确艺术特点。划分段落经常出现意见不一致的情况，教师的方法是找几个人来划，直到划分“正确”为止，有时又不得不亲自上阵，使“定于一”。正确的答案自然在教学参考书上。我想每位语文老师，都会遇到不同意教参意见的情况，但坚持己见的一定不多。虽然不同的意见都有一定道理，但那时意见要一致。


有的文章开头、结尾与主要内容很清晰地间隔开来，是容易划分段落的，有的则不是，因为文章是细密的，划段分层也总要花些细密的功夫，而在学生，那不是最关注的事。给文章划分段落，概括每部分写了什么，相当于今天教学中所说的“整体感知”吧。我看今天讲整体感知，充斥在教学参考书和教学设计中的也多是就行文结构而做的划分，以及切合这结构划分的内容概括。这种情况在公开的教学中倒不大看到。上公开课的老师往往避开这一种“结构划分，段落概括”的套路，可能是觉得其中并无新意。但日常教学中，就容易贪走熟悉的路而不很变通。


段落分析也罢，整体感知也好，都并不错，关键是怎样契合了学生的兴趣与认知，毕竟，教师只是在传授，而学生才是学习的主人。


还有一例印象很深刻。那时有一种题目，是指出某句话的深刻含义。每及于此，老师慢慢地念，学生忙忙地记，记下后苦苦地背。比较典型的是名家作品中的一些有名的句子。虽然许多解释并不错，也是乐于接受的，但总苦于额外的记忆太多，倒对原作少了许多亲切的感受。不止一次地听人讲，自己看文章还挺有感觉的，老师一讲倒没什么意思了。每每听到这样的话，总是很惶惧，生怕自己就是那样的老师，——其实，自己未必不就是那样的老师。


阅读和语言表达在中学语文教学中权重很大，如果说我们语文教学的效率不高，那么很大一部分也是就阅读教学而言的。门内的门外的都常常说，学了多少多少年语文却不会什么什么，读了多少多少篇诗文却不会什么什么。面对这些很现实的问题和不无道理的针砭，我们每个从事语文教学的人都不轻松。阅读问题积久而弥新，任重而道远。


                       三、谈写作（一）


小学三年级开始写作文。有一次写了作文没法收尾，父亲看着着急，为我补了个很铿锵的结尾，努力学习，把无产阶级革命事业进行到底，为共产主义事业奋斗终身之类。老师问：结尾是你写的吗？吱唔一下只好如实交代。那是“文化大革命”刚结束的两三年，口号似的作文结尾很流行，空洞而美丽。


其实写文章最忌讳的是假，虚假的语言有时可以附丽一时，但久而久之就成为人格的缺污。美国总统林肯说过一句很有名的话：“你可以一时欺骗所有的人，或永远欺骗一部分人，但你不可能永远欺骗所有的人。”事实正是这样。


好的文风需要从一动笔墨之时就开始培养，我们宁可言之无文，也不能宽容编瞎话的风气。如果误将虚假的当真实，那就更加可怕。明知自己的东西不真实，羞于示人，也还可救；要是明明在矫情，在假话欺人，却自鸣得意，就无药可医了。但有时我们是不是也在有意无意地助长了某种不该有的风气呢？


我的语文老师跟我们说过写日记的事，他只是提到，从来没有收过日记本。很多人并不写，但总有写的。我写过日记，有事则长，无事则短。后来看鲁迅先生的日记，有的日子里就记两个字：无事。我以为这样的写日记比较能反映生活的原貌。


我在工作之初，教初中，那时备课组规定学生要写日记，到后来发展为周记。日记和周记都有最低字数的限制。我发现一些学生在编日记，他们把日记当一个小作文来写，实在没什么可记就胡诌一个。等到某天说先不用交了，俱各欢喜。这样的日记、周记实在没什么意义，而因此使一些人靠编造来应付差事，反而得不偿失。好在到了初三，也就淡下来。而对收日记的事，只要不是有明确的要求，我是绝不去做的。我倒很鼓励学生养成写日记的习惯，为自己所过的生活留下一点痕迹，但我不赞成去看学生的日记。


学生写日记或作文时去模仿，编造，甚至抄袭，多半是为了在老师那里显得好看些。而逼得学生这样做，主要是我们不大能体谅学生的难处，人为地拔高了标准，比如规定日记必须写多少字，比如以几个异乎多数的文为“范文”，而忽略了整体的指导和提高等等。我们有时的确是怀着恨铁不成钢的心情，埋怨学生的幼稚，但如果设身处地地想一想，我们自己作文的甘苦如何，也许就心气平和许多。如果像旧式的婆婆一样，一旦从受气的小媳妇而变成行使权力的长辈，多年的媳妇熬成婆之后，就颐指气使起来，再不去想做媳妇时的艰难，那么我们的学生还会走一遍老路，少数人得了婆婆的欢心，多数人不受待见，长此以往，真话说不好，甚至不会说，也就只剩下硬着头皮苦熬的份了。


                四、谈写作（二）


我上初中的那几年，刘兰芳的评书盛极一时，许多人家就是为听刘兰芳的评书而添置了收音机的。我喜欢评书，喜欢那“欲知后事如何，且听下回分解”的悬念。初中的教材中，有一篇文言文叫《李愬雪夜入蔡州》，语文老师兴之所至，要我们将其改编成评书。我很有兴致，当晚一气呵成。千把字的一篇分成四回，还煞有介事地起了对仗的回目。作文受了褒奖，在全班做了“范文”。终整个中学时代，记不得写了多少篇作文，只这一次留下深刻的印象。到高中，虽然每次努力地写，但都成绩平平。我是认真对待作文的，怎么总写不好呢？后来发现，我写作文没有源头活水：读书少，见识短。


我做老师以来，遇到一种现象：有一些学生的文章写到能发表，能获奖，但在常规的作文中并不见佳；有的学生平时和考试作文中能得高分，但文学素养一般。是不是我们平时给学生限定得太多，致使写作的空间太局促呢？我看有这方面原因。看我们一些考试的作文题目，常常是明示或暗示了立意，学生就只剩下证明“定理”“公理”的份了，提着一颗心怕“跑题”，想要写得活泼生动起来，真是不容易。


我们可以回到几个常识性的问题上来。人为什么要写作呢？古人说得好：不平则鸣。写作实际上就是借文字的诉说来求得心灵欹斜中的一种平衡。写什么呢？白乐天给了很好的答案：文章合为时而著，歌诗何为事而作。我们的作文题目都是关乎“时”“事”的，为什么写不好呢？因为我们要学生关注的未必是学生乐于关注的。如何让学生乐于关注“时”“事”呢？这看似作文以外的问题，恰恰是写作的前提问题。这样看来，作文写得如何，不是一个技术问题，而是一个观念问题。


在高中阶段的写作中，我很注重引导学生写社会生活评论，让他们就某一社会现象或新近发生的事件进行思考，自拟题目进行写作。每次写作后，我都会沉浸在学生丰富而深刻的观察中。怎样开头，如何结尾等等，是仅靠模仿就可以学到的，而观察力，责任感，指点江山的激情，却不是能凭几次专题讲座，几篇范文引领能奏效的。


近几年，我们的很多作文命题都在尝试着引导学生关注现实，这体现了很好的观念。但我们还要尝试着让学生去发现问题，思考问题，亮出自己的观点。画出了立意的圈子，就等于漠视了学生的头脑，作文也就变成了既定观念的传声筒，当然，也就不用再期待独立的思考了。阅读一些文采斐然，缺失独立思考的“满分作文”，不禁想起古人关于“文”与“质”的议论。做不到文质彬彬，然后也就没有君子。


我们不必向学生灌输更多写作技巧了，作文指导的当务之急在于培养学生敏锐的洞察力，健全的思维品格。作文的问题，首先是做人的问题。


                 五、谈读书


读书时知道的作家作品很多，所读的书却少得可怜，先是没有读书的条件和环境，待条件具备，环境有了，又没有读书的习惯。上中学时，上课看课外书是一大罪状。初中时，一位同学在政治课上看《封神演义》，班主任兼科任老师的先生疾奔过去，举书在手，声色严厉地说：真行啊，都看出神来了！高中时少有人在课堂上看课外书，因为在县里的重点中学，很少有人染上看课外书的“恶习”。


我看课外书的时候很少，又纯是在课外。一次是在那位“看出神”的同学事发之后，我向他打听《封神演义》是怎么回事，想借来一看。因为那书被没收了，他就答应借给我一本《四明山》。这是反映隋末乱世的小说，讲程咬金等几位英雄的故事。一看之下很开了眼界，知道了隋炀帝怎样游乐无度，知道了李元霸如何膂力过人，知道了徐茂公如何足智多谋，知道了以前听过的麻胡子是怎么回事。那是在农村的土炕上，劳累一天的父母和两个懵懂的弟弟都睡了。我头枕着炕沿，两手将书举到眼前，就那样一个姿势看完，大概有二百左右页吧。母亲偶尔移动一下睡姿，迷迷糊糊中说一声“别学了，睡吧”，就又睡去，因为书包了皮儿，她并不曾想到那是一本课外书。


那一次夤夜读书，看得异常兴奋，第二天走十二里路去上学，也并不疲倦。但深感自己“没有正事儿”，也就打住，不再继续借阅了。


于是在读中学的那些年，错过了武侠，错过了琼瑶，错过了三毛，待到上了大学有时间时，又都在为学业而看书了，出于兴趣的读书并不多。


琼瑶的小说我只读过一本《窗外》。那是高三，一位好友看过后极热情地推荐给我，于是在下午的三个自习课上一笼统地看完。读到很多旧体诗，也分不清是引古人的还是拟古人的，觉得很有韵味。读过之后就有一种奔将出去再也不回到课堂的冲动，但也只是冲动。那时正流行一首歌：我想唱歌可不敢唱，小声哼哼还得东张西望，高三了还有闲心唱，妈妈听了就会这么讲……


后来拥有许多书，但再找不回那份读书的执着了。生活中多了世故，看什么都不再有莫名的激动和喜悦了。读书与世间许多事一样，还是要趁年轻。读书也正如一世爱情，虽可以两情绸缪直到白首，但最初的相遇总留下斑驳不去的旧影。


所以，当我发现一个孩子在读课本之外的书籍时，我祝愿那孩子像我当初一样投入热情，发现奇珍。同时我也祝愿，那些喜欢上读课外书的孩子能得到更多的呵护与指导，不再被呵斥，不再遭冷眼，不再受讥嘲。阿门！


                                                                           2012年4月8-11日

课堂实录：专题课《诗心与明月》

课堂实录：专题课《诗心与明月》


（2007年秋于南京一中高一9班）


师：上课！


生：起立！


师：同学们好！


生：老师好！


师：请坐。今天我们的课叫“诗心与明月”。（板书）追本溯源啊，月亮在很久远的年代里，就进入了人们的心灵。大家看这一首诗（幻灯示《诗经·陈风·月出》）：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”翻译成我们今天的话就是：月亮出来亮堂堂啊，照着美人好面庞啊，莲步轻移慢慢远啦，害得我心里好忧伤啊！很早的年代里人们就借助月亮来表达自己的情感。我们再来看《古诗十九首》中的句子（幻灯示《古诗十九首·明月何皎皎》）：明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。用我们今天的话说就是：月亮多么皎洁明亮，照着我的罗床罗帐，忧愁幽思不能安睡，披起衣裳徘徊惆怅。这也是诗人借助月亮来表达自己的情思。那么，月亮，它是一个客观事物，当我们人看到它的时候，就产生了一种主观意绪。我们把寄托着作者主观情思的这种客观事物就称为意象。在我们古老的诗行里，有许许多多的诗人用他的笔，用他的心灵来描绘月亮。我们把一种典型的、反复出现的意象就称为原型意象。月亮是我们民族的一个原型意象。中华民族对月亮是情有独钟的，仅在唐诗三百首中就有90多首诗歌写到月亮，在大诗仙李白的笔下，900多首诗中有330首诗吟咏到月亮。今天，我们中国大地的每一处地方，差不多都能找到一座揽月台。月亮为什么有如此大的魅力？它为什么如此牵动诗人的心肠？下面，让我们试着在古人的诗句中去探求一下答案。好，请同学们看手中诗歌的第一组，王维的几首诗。下面，我请同学把这几首诗朗诵一下。哪位同学愿意朗诵一下第一首诗？（生举手）好，请你来给大家朗诵一下。


生：（朗诵）空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。


师：朗诵得很有感情，好！第二首诗哪位同学朗诵一下？（生举手）好。


生：（朗诵）独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。


师：嗯，好，很有韵味。第三首诗哪位同学朗诵一下？（一男生举手）啊，好，我们把这个机会给男同学。


生：（朗诵）人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。


师：嗯，好。同学们，通过这几首诗你体会一下，在王维的眼中月亮具有怎样的特点？不要着急，请你慢慢读，在诗行里寻找答案。


师：好，哪位同学找到这个答案了？在王维的眼中，月亮具有怎样的特点呢？（生举手）好请你说一下。


生：我觉得在王维诗中月亮非常淡雅，他的寂寞有许多各种各样的，借自然事物来给他，比如说在第一首诗中，“新雨”“清泉”就是来陪明月的，深林中，深林中的各种各样的一些事物也是来陪衬明月的。第三诗中“桂花”，还有“山鸟”和“春涧”，我觉得也是来陪衬月亮的。跟王维的人差不多一样吧？


师：啊，好，请坐。她说的很好，几首诗都提到了，并且她说“跟王维的人差不多一样吧”，那么，通过这些诗行你揣摩一下，那王维应该是一个什么样的人呢？他有着怎样的一份心灵追求呢？（生举手）好，请你说一下。


生：其实我们大家都知道，王维的诗被评（价）为是“诗中有画，画中有诗”，不难看出，明月在这个里头充当的是一种像背景一样的，我觉得从这三首诗来看，王维应该是比较崇尚的是一种比较自由、清新的那种比较淳朴的，没有任何的压迫没有任何的烦恼的那种闲适的生活。


师：嗯，你说的我同意。还有哪位同学愿意补充一下？


生：我认为王维善于把自己融入自然当中，把自己的情感融入在自然中去感受，自然力量来使他进行转换，就不开心能好了。


师：同学们在分析诗歌的时候有一个非常好的习惯，善于把诗本身和这个人联系起来。是这样的，当我们读作品的时候，永远不要忘了，一个诗行后面是站着一个人的，文字的后面是有人心灵存在的。那好，下面让我们一起再温习一下诗人给我们营造的境界，诗人那颗善感的心灵，让我们把刚才的三首诗连起来朗诵一下。好，“空山新雨后”，一二！


生：（齐读）


师：嗯，非常好。那么，下面还有两组诗，这回啊这样，我不带着大家一起分析了，同学们自己分析。你们四个人一组，好不好，四个人一小组。女同学，你们负责分析第二组诗，男同学负责分析第三组诗，一会儿我们来比试比试，看看谁能博得大家的赞许和掌声。给大家三分钟时间，可以互相商量、研究。


        （学生讨论，教师四下巡视，适当指点一二。）


师：大家好了吗？下面请女同学先把你们组分担的任务给大家读一下。


生：（女生齐读第二组诗）


师：好的。那么，就刚才的问题，各组进行了讨论。下面，我想听听你们讨论的结果。这一组谁来说啊？


生：第一首李白的《静夜思》，这首“床前明月光，疑是地上霜”，是用霜来比喻月光，写出了月光的清冷，同时反映了诗人的心情，诗人远在他乡，孤独寂寞，夜不能寐，表达出了诗人对于家乡的思念，比较能够客观地体现异乡人的心情。


师：啊，你分析的很好。那我有一个问题啊，刚才我们女同学读到这首诗的时候，很多人都笑了。为什么笑啊？


生：觉得这首诗写得太白话了。


师：啊，太白话啦。其实就是这首“太白话”的诗，千百年来谁读起它的时候都会引起自己的乡思，它也告诉我们许多优秀的作品未必用什么艰深、玄妙的语言，就是这种白话能够最直接地触动心灵，能够最直接地打动人，那就是很优秀的作品，是不是这样？你还有要说的没有？


生：没有。


师：那好，请第二组同学。第二组同学谁来集中发言啊？


生：我们组讨论的结果就是第二组诗嘛，全都是诗人把他的情感寄托在古诗当中，我们通过读这些古诗可以读出诗人的情感，我们想评价一下最后一句，就是“但愿人长久，千里共婵娟”，这是一句千古名句吧，非常有名，它写的就是，苏轼一开始写他对家人的，就是思乡之情吧。然后后来就是上升了一个阶层，表达的就是，希望所有的人都可以在异地欣赏同一轮明月，从此，就是，有一种心的相连吧。就是表达了对故乡的思念。


师：刚才我注意到你说诗人把情感寄托在古诗里，好像每个诗人写诗不是把情感寄托在古诗上，他们把情感寄托在什么上？


生：明月上。


师：啊，寄托在明月上，寄托在一个特定的客观事物上。好，传给下一组同学。


生：我们组讨论的是第二句，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，刚刚前面两组同学讲的都是一种思乡，而这里讲的是，我觉得是一种友情的体现。题目当中的“左迁”大家都知道是贬官的意思，朋友要被贬官，贬到很远的地方，作者用了一种很奇特的想象，希望自己把对朋友的友情寄托在明月之上，随着朋友一直到他所要到的那个地方去。当他在看到这一轮明月的时候，就好像感到了自己对他的一种祝福与思念。


师：你说的很好。其实这个朋友王昌龄啊，当年就是在我们这个地方做官，后来被贬到了夜郎去了。李白借这首诗表达了他对朋友的深切的感情。好，传给这一组。


生：我们组对第二组诗有个整体把握，就是觉得第二组它的整体是一个作者感情的一种交融，然后主要的感情就是思念，有思念家乡，也有思念亲人，然后那个，我觉得总的来说我们可以构想一个画面，就是说在那种很深，没有风，很宁静的，就说可以是寂静的晚上，诗人一个人独处的环境下，他是看那个天空在很深蓝色那种背景下，而不是说现在南京城这种灰白色的夜晚的天，然后那种月亮如果说具有一定的美的话，就是很圆很亮，在那种情境下，就是自古以来月亮就会给那些漂泊在外，或者说情感比较丰富的人，会就让他们联想到自己的一些身世包括原来故土等很多情况，所以说第二组诗人都是借助月亮来表达自己的思念之情。


师：噢，表达自己的思念之情，好。传给这一组。


生：我们这组也是对第二组有一个整体的认知吧。就是我感觉第二组诗都是把情感寄托于明月，但是也写得比较直白，有点像直接抒情，第一句就是“床前明月光”一直到“低头思故乡”都是非常直白的。还有第三句“月是故乡明”也是非常直白的抒情，还有从“海上生明月”到“竟夕起相思”也是非常直白的抒情，就是通过这种直白的抒情，并没有很多修饰，但是表达了自己非常质朴的感情，然后让人容易产生共鸣。


 师：容易产生共鸣，好的。好，传给下一组同学。


生：整体地讨论之后，我们小组就觉得，这五句都是以借景抒情来写出来的。然后呢，我们特别喜欢第二首诗。因为我们觉得这首诗中李白虽然写得很直白，但是他写道“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，这样觉得明月成了李白的信使，然后把自己的一种思念通过明月来传达给他的朋友，是一种非常真挚的友情。


师：啊，好，请坐。我们都认识到了作者借助明月来表达那种思想怀远的心情。这种心情在诗句中我们读到是很明确的，但是它借助明月这一个意象，就比直接表达自己的思想感情更艺术，更具有审美性了。是不是这样啊？那好，下面我们听听男同学的研究结果。刚才女同学一齐把诗朗读了一遍，男同学能不能每个人站起来很有个性地朗诵其中的一段？


生：（分别朗诵所选诗作）


师：你们刚才进行了研究，各个组出代表表述一下自己的讨论结果。


生：我们组讨论的第三组诗中，这里所有的明月都表现了，这个第一首诗中“江月年年只相似”，“不知江月照何人”，第二首诗中的“古时月”“今月”，以及第三首诗中的“淮水东边旧时月”都提及了一个时间的概念，这也说明了天空上的一轮明月无论是古月还是今月，它都是见证了一种历史的发展，就像很久以前，相信大家都听过嫦娥奔月的故事，这也表达了我们中华民族自古以来对月亮的一种想象和向往吧。


师：说的不错！好，给第二组同学。


生：我们这组议论的结果就是，我们对三首诗进行了一个整体的分析，我们觉得这三首诗都是作者对时间的，“不知江月待何人”“但见长江送流水”，我从中就感觉到作者有一种对时间飞速流逝的体会，虽然“江月年年只相似”，月亮还是那个月亮，可是时间飞速流逝，已不知照的是何人，就是作者对时代变迁，时间流逝的一种感叹吧。


师：好，说的不错。递给下一组。


生：我们这组站在自己的立场去想自己的古人，对一种思念和寂寞的感觉，尤其是我们这首一起讨论了第一首诗，“人生代代无穷已，江月年年只相似”是通过“代代”和“年年”表示出了作者对时间过得飞快，以及自己的寂寞的一种感受，也想起了以前的诗句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，是表示了作者心中的寂寞。


师：好。说的不错！好，请这一组同学谁来说一下。


生：就是第二首诗的“古人今人若流水，共看明月皆如此”，我觉得这句话中有深沉的哲思，不论时间如何飞逝，人们呢如何为了利益去互相争夺，结果只有明月是不变的，所有的利益和名利都会被时间所冲走，


师：嗯，好。我们男同学一起把我们刚才分析的三处来朗诵一下。


生：（男生齐读）


师：读得不错。刚才同学们对这些诗作都进行了分析，分析的很好。如果一首诗是一个诗人心灵的反光，那么，我们民族的这些诗就是我们民族心灵的折射。透过这些诗，透过他们眼中看到，心中感到，同学们，把这三组诗联系起来看一下，它反映了我们民族怎样的一种心灵体验和美的追求？好，请同学们把三组诗连起来看一下。你们私下里交流一下，这是怎样的民族，有着怎样的性格，才有这样的作品？


生：（小声交流讨论）


师：好的，讨论到这。其实啊，读诗在读诗人的心灵，读民族的心灵，也就是在读我们自己。那么，通过这些诗，你读到了什么呢？


生：我们都知道，中华民族是有五千年的文化底蕴的，我们从一开始的《诗经》到后面的唐宋的诗词，是发展了很多很多年的。中国是一个很含蓄的民族，他们不善于非常直白地表现自己内心的感受，但是我们在静静地读这些诗的时候，心里总是会有跟他们的共鸣。月亮是一个非常特别的事物，它既可以在人们欢乐的时候寄托一种美好的团圆的情感，也可以在人们离别的时候寄托一种相思的哀愁，从古至今，诗人的情思就是和月亮一样充满了变化，以及非常绚烂的。


生：从这三组诗来看，我觉得这三组诗它的那个主要表现的，给人的感觉并不是一种很积极的，我觉得给人一种灰暗的感觉。我觉得中华民族的人是不是都多愁善感，喜欢把自己的感情尤其是消极的感情寄托在月亮之上，或许是因为月亮的阴晴圆缺，使人总是会想到离别和欢聚。


师：请坐。她表达了自己的看法。都同意她的说法吗？


生：首先我觉得她的观点我是不赞成的。因为她认为这些都是一种消极的。我刚开始认为它不是消极的，就举第一组来说的话，王维的心境可以说是一种很恬静，很宁静，他是以这种心境来写诗，来看自然看明月，所以说不存在消极。思想更是一种，就是说一个有情感的人思乡是一种高尚的境界，这也不是一种消极，然后，对于历史的回想，就是，通过“我”看历史来感慨一些东西，来向前看一些东西，所以说这也不是一种消极。然后对这三组诗我的看法是，首先是我认为的，中华民族下一个定义的话，我觉得我会用三个词：第一个词是厚重，第二个词是浓郁，第三个词是悠长。三组诗分别从自然、感情和历史来写。第一组它是一种审美，是人类心灵寄托上的，然后第二组看的感情，是一种绵长和恬淡的感情，然后第三组历史，主要是一种厚重，一种回望，是这种态度。然后这三组诗连在一起可以说感情是由自然而产生，而历史又是由感情而产生，这样就把三组诗串联在一起，而串联在一起的线索就是明月，因为明月恰巧都可以很巧妙体现这三种感情。


师：好，请坐。几位同学都表达了自己的看法。后面两个同学的看法我比较同意后一个同学的。那么我们读得某些诗我们能体会到感伤，但感伤并不等于消极，是这样吗？好，下面让我们的男同学给评价一下刚才的发言并做一下总结陈述。


生：几位同学看的还是比较透彻的。都看到了古代诗人把情感融入在月亮当中，描绘月景或者是一些自然地景象来表达、抒发自己的情感。第一个同学讲的中国人是含蓄的，我比较赞同这个观点，中国人不同于外国人，他们比较不善于表达自己的情感，他们总是把情感表达在文字里，比较含蓄的一些事物当中，然后可以让人去感受。就结合当时的一些情况吧，那个时候交通并不是很发达，游子在外，对于家乡的思念，又不能传达给父母，他只能用作诗的方法来给自己一个心灵的寄托。第二位同学和第三位同学就是，第二位同学讲的是人是多愁善感的，就中国人多愁善感，其实我认为只要是人都是多愁善感的，因为人就是一个情感的集合体，一个人如果没有情感，那这个人呢就只是一个躯壳了。我自己的理解就是，对月亮来说，人为什么把月亮作为代表对家人的思念，因为月亮是纯洁的一种象征，而一个人对家乡的思念也是非常纯的。有一句话叫做美的不总是完美的，反过来就是说完美的就不一定美。月亮是有阴晴圆缺的，阴晴圆缺，再加上游子对家乡的思念，这样子，一种惆怅的感觉才能体现出一种美。


师：好。说的很好，总结很全面。经过同学们的讨论，老师也做了一个思考，把它介绍给大家。月亮是清净光明的，同时呢，它能引起人们清幽的意兴，澄明宁静的心理感受，那么以此呢也就表现了我们民族博大的心灵中那种追求内心中和谐恬淡的那种心理品格；月亮呢有它的晦明圆缺的变化，以此呢也引起人们惜别怀远，叹离伤别的感情，那么它也表现了我们中华民族珍重乡土人情的这样一种心理；月亮呢是亘古永恒的，所以它常常引起人们对往古的幽思，对现实的感慨，那么它也表现出我们中华民族深沉反思社会人生的一面。以下这些诗句同学们都不陌生，让我们一起来感受一下吧。


生：（看屏幕，齐读所选诗词名句）


师：通过这些诗歌我们注意到，我们中国的古典诗词非常善于把世事的忧患，人生的缺憾，用艺术的方式加以审美化和诗意化。如果我们在读诗的时候体会到这一点，那么你就能更加深透地理解我们的古人和他们的作品了。其实，这样的作品，不光是在诗歌中，在其他的文学作品中我们也能看到。大家看《红楼梦》中，写湘云和黛玉月下吟诗的：“只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。”于是有了著名的两句诗：寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。再看，在张爱玲的小说《金锁记》中，写两个人夜晚说悄悄话的时候写到了月亮：“天就快亮了，那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，像赤金的脸盆，沉了下去。”给我们营造了一种清辉玉臂寒的夜晚的景象。在朱自清的《荷塘月色》中，“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲”。同样地表现了对月的感受。


黑格尔说：在艺术中，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了。我们可以说，感性的东西，在中国人的心灵里，借助我们的想象，就更加深沉地感受出来了。但是啊，当我们置身于现代生活中，中秋节品尝一块月饼的时候，我们有时不知把那轮明月抛到哪家的露头啦！那么今天，我们就再重新地捡拾一下，请同学们以明月作意象写一则短信，表达你重阳时节对老师、亲人或同学的思念之情。下课！


 

教育的最大效益在于满足学生的成长需要

                                                                            


十八年的班主任工作中，我的体会是，严格遵守职业规范，认真落实教育教学要求，真正满足学生成长需要，是做好班主任工作的前提。而适应现代社会人才发展的趋势，满足学生成长的需要是教育取得最大效益的关键所在。


成长的需要首先是做人与治学的需要。


我们做的事就像塑胶跑道上的一个个胶粒，本是再小不过的，但一个个累积起来，就大不一样。上课出错时郑重地纠正，解答问题时细致耐心，给老教师搬把椅子，向工人主动问好，门口拥挤时侧身礼让，学生问好时热情回应，等等。一个行动，胜过千百句说教。


个体是在与他人的合作与竞争中体任自我的，在各项活动中塑造班级形象的过程，也是激发学生自信心，培养学生健康的个性心理的过程。


各个班级之间少不了这样那样的评比，每一次活动，都是检验班级凝聚力的最好机会。因为条件的不同，不大容易事事都能最好，比如运动会，有体育运动员的班级自然好些；比如学习，实验班的学生自然优异得多。但只要时时处处用高标准去严格要求，一个班集体，就一定会有许多闪光的地方。你可以不是第一，但必须按第一的标准去做。


把好做人关、治学关，是使学生天天向上的根，而学业，从来不是孤立的存在，一个学生诸多品质与素养，最后综合地通过学业成绩得到体现。


满足学生成长的需要，对学生心理趋向的把握和对消极心理的调试尤为重要和必要。


对学生有深入的了解，才能使思想工作有的放矢。一次期中考试后，我对成绩有所下降的十名同学做了细致的调查，他们成绩下降的原因分别如下：上一次考试成绩较好，有些放松；近一段时间家中有病人，影响心情；父母经常吵架，动不动被卷入其中；某一学科没有重视起来；对某老师的课提不起兴致；近一段时间总是熬夜看球赛；与同学闹别扭，总担心报复；没有跟住老师及时对所学内容梳理和复习；基础知识不扎实，答题时多似是而非；爸爸妈妈刚离婚。


这些具体的原因学生一般不会主动跟老师谈。如果只是泛泛地提醒一下，鼓励一下，是不容易解决问题的。我们看到的往往是表象，而表象背后是纷繁复杂的情况。“一把钥匙开一把锁”，开启学生的心扉，没有万能钥匙。


提升学生的精神境界，是从根本上教育学生。


举一个2007届毕业生的例子。高三上学期即将结束，各校保送生和自主招生工作纷纷展开，外语学校的“小语种”招生也陆续开始。不少学生开始表现得焦虑和不安，每个人都不想错过机会，又对别人的所得感到眼红，一时间各种心态纷呈，有盲目自信的，有无端自卑的，有跟同学斗气的，有埋怨家长无能的，有恨怨学校的，有偏执看待社会的，情形不一而足。这些非常不利于高三备考。鉴于此，我在2007年元旦给每个学生发了一份2500余字的《新年致辞》，充分肯定他们的成绩，并指出存在的不足，帮助他们调整心态，激发斗志。摘录两段文字在下面：


 


你可以出身寒门，也可能坐拥富贵，但这些都不取决于你，也不能注定永远属于你。真正属于自己的，是打拼而来的快乐。雄鹰翔于长天，靠的是自己的翅膀；猛虎啸于山林，凭的是自己的力量。有大成就的人，历来都自立自强


埋怨是我们人类一种独有的情感，也是人类弱点的集中体现，它是不思进取的叹息声，是脆弱心灵的潜台词；感恩是我们人类一个冠冕的词汇，也是万物灵长的鲜明见证，它是锐意奋进的原动力，是高贵灵魂的试金石。人的每一步前行都需自己的努力，正如生命的每一次律动都离不开自己的呼吸。


 


在2008年元旦，一个学生告诉我，她重读了那篇《新年致辞》后哭了，感到自己过去很不懂事。我想，思想教育不是一时一事的事，就是要把这份工作做到必要的时候，让它有实效，并让它有长久的影响力。


我们的工作在今天，但我们的着眼点应该在明天。作为班主任，我常常告诫自己：不要只责怪学生，而要常责问自己。（本文发表于2009年《吉林教育》）